951230 正信与盲信(白话金刚经分第一)

正信与盲信

王群众

九十五年十二月三十日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第一〉至「注一」时，得圆满报身佛开示曰：

宇宙之一切奥秘，包括经中之所言，均须入三昧亲证，方可尽信。

这是因为「般若」不共「世间智」。这在前面的诸多篇「序文」里，已经讲得很清楚了。

诸位同学，「信解行证」这学佛的四大件成就，其中之「信」这一大件，是颇有讲究的，也该「妙觉」一番。

宇宙之一切奥秘，「包括」经中之所言。这两句佛的开示，告诉了大家，佛经之所言，乃是宇宙一切奥秘之「一部份」，并没「全多录」。若有人发现我等之所言，有些在古籍中找不到「圣言」来印证，那是必然的，没记全嘛。怎么可能句句都有「圣言」，可供印证呢？

不过，这个问题，仍有解决之道。那就是佛开示的：

均须入三昧亲证。

一旦亲自见证过了，阁下的见证，也就是「圣言」了。不是吗？

诸位同学，佛曾训示「集体创作留东园」。此一目的，看似也在解决，东土的中译佛经，被「文学化」之后，所产生的谬误和古奥难懂。

而因撰写「现代经典」的条件，至少要有三人，和十方诸佛如来合作。其中圆满报身佛，或是法身如来的开示，就是「现代圣言」了。且必是取「一佛乘」知见的。

凡未及「同体观」者，必予以匡正或指明，力求保持如来无上禅法之纯度和质量。不允许有不了义的杂音混入，而成「多言堂」的「相似正法」，所谓「一门深入」。

其次，佛又再次提到「般若不共世间智」，这一学佛的根本课题。中华妹早年曾问，什么是「不共」？白话即是，「不是一码子事儿」。也就是说，千万不要用「世间的人智」学佛或解经。百分之两百，要用「般若佛智」来精进。

佛所说的，「入三昧亲证」，才是「般若度」。也唯有「般若度」，才能到彼岸。世间人智意识修，是绝对修不成佛的。不可再走岔路，走到末法的死胡同里去。因此，相信「世间人智」就能修成佛的，是「盲信」了。

打字的中华妹，这一篇「集体创作」的三人，是宜芬、你和我，但这只是「起码」的要求，希望同学们在研究这一课时，也请佛开示，并记录于文后，分享读者，就是「功德与共」了。

现在麻烦你请佛总结，若得收讯，即是亲证。

是，老师。佛说：

经中之所言，确未载全宇宙的一切奥秘，尤其在经典被文学化了之后。

因此，王老师的任务，即在将一切「正解」佛意的方法，及依这些方法所解出来的佛意，完整地记录、流传下来，以补强、解决此一缺失与问题。如此，宇宙奥秘的全貌，方可尽现；万生无尽的痛苦，方能尽除。完满无漏。