951203 一理通万理彻(白话心经五)

一理通万理彻

王群众

九十五年十二月三日，见宜芬研究〈白话心经五〉这一课至「注二」：

《心经》的「究竟涅槃」，和《金刚经》的「无余涅槃」，内涵是一致的。忙碌的现代人，仅攻《心经》一部即可。但要通透，方为明家。

这时，她请圆满报身佛开示，佛曰：

这就是「一真法界观」，一真一切真，一理通万理彻。

诸位同学，悟后深入经藏是有巧门的。其圣言，就是佛开示宜芬的「一理通万理彻」。

因此，通透《心经》一部之理，也就能万理彻了。

愿闻其详。

这是因为，凡是讲「一真法界观」的经典，所讲的全是「一真一切真」的真理。

例如，《金刚经》〈分第五〉上的：

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来法身毕竟空。

在「一真法界」真理中，任何一相都是「真如本性」。所以说，在亲自见证这项真理之前，我们就可以先否定佛所说的，凡所有相皆是虚妄。该说，凡所有相皆是实相，非虚妄不实之相。而把虚妄一词，解做「如梦似幻」般地存在，不做「假的」解读，反而是「真的」，一真一切真嘛！

凡是对以上所说，仍抱质疑之心的人，请修「大空三昧」，见证王某之所言，证实之后，也就不会死在诸大妄语之下了，何其幸运！

而一理通万理彻之「彻」，是透彻，所谓「诸经法门皆悉了知」。学子通《心经》之理，通到诸经法门皆悉了知的程度，这时，即能见基督教的圣灵、圣父、圣子这「三位一体」，就是佛教的法报应「三佛身一体」，无二无别。通理之后，只要遇缘，便能通另一理。如是渐增，终能万理彻。

诸位同学，「一真法界观」就是「一佛乘真实之法」。这是通透《圣经》所言，「一神之理」的钥匙。

中华妹曾遇一位信上帝的同事，她说，基督教和佛教的最大差别，在「一神」和「多佛」这一点上。这就是尚未「一理通万理彻」的明证。

为了澄清这一千古之误，可请她灵修〈罗马人书10：13〉上的，「凡求念主名的就必得救」大法。因此大法经「一理通万理彻」之后发现，它正是佛教净土法门中之「持名念佛」。

当她念主名耶和华上帝，念到「现前见上帝」时，再请她问所见到的神上帝：

您是如来吗？

看看耶和华上帝，会怎样回答这位念神上帝的名字，念到「清心」，而「必得见神」的信徒。

若答案是肯定的，那么「神上帝」不也就是「一佛」了吗？

但是，佛教讲的是「多佛」，这如阿弥陀佛、药师佛等等。而「多佛」即是「一佛」，所谓「多即是一，一即是多」。

～华严经～

另，《心经》里，「五蕴」表宇宙的一切，这是「多」。照见五蕴皆空的「空」，却是「一」。也能令读者通透「多即是一，一即是多」的这项真理。

只要通透，就能诸经法门皆悉了知了，这就是所谓的巧门。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

能「一理通万理彻」者，也就是佛的传人。

而凡是通透「一真法界」、「一佛乘真实之法」的人，即可达到「一理通万理彻」、「诸经法门皆悉了知」的境界。

一散万法。一乃万源。

返一归真。万理皆通。

归元无二。般若能度。

法法空生。全然佛性。