951103 佛教的无为法(金刚经的寿者)

佛教的无为法

王群众

「无为法」，乃是「心法」。是「直指自心自性，不假外求」之大法。一切「心外所求」之法，皆为「有为法」，如梦幻泡影。

～金刚经～

只有「一佛乘无为法」，令心有二、三之人，无所遁形。

～法华经～

「贤」与「圣」次第有别，不可鱼目混珠。

～金刚经～

九十五年十一月三日，见佛教徒宜芬研究〈金刚经的寿者〉这一课时，得佛开示如上。 这些开示，不但对佛家所言之「无为法」和「有为法」，有根本而明确的区分，而且指出，只有「一佛乘无为法」，才能令心有二乘、三乘之人，无所遁形。 诸位同学，我恐原本修学「大、小」二乘，「人天」或「大、中、小」三乘之人，见此不悦，历史重演，如当年佛在灵鹫山说《法华经》「一佛乘，无二亦无三」大法时，五千法众，不给释迦牟尼佛面子，拂袖离席而去那样。特此再度提醒，诸佛的本怀，确实只有「一佛乘」真实之法，这是无奈之事。 如今佛又不为祂所说的诸多「方便之法」背书，我等就欣然接受吧！口水何益？ 大家都听过「同体大悲」一语，所谓「一佛之乘」，就是讲「过去、现在和未来」这「三世诸佛」，是「合一同体」的。因此，凡是见证过「万法归一」真理的学子，也就是见证过「十法界一佛」真理之人了。 《法华》等经所揭示者，不过如此而已。只是佛爱用比喻，比来比去，弄得读者一头雾水。一时之间，见不到「宇宙一佛」的影子，于是就说，佛法太难，博大精深，不见彼岸。 其实，「真实之法」比「方便之法」，容易简单多了。「十法界，或曰宇宙一佛」，这是总说。细说，则如《心经、金刚经》等，也不过只是「法报应」这「三佛身一体，其寿无量」而已。 请不要被自己的「无明」给瞒了，当开发「自性的般若明灯」，一照，也就了然了。而说，果然是「天上天下唯我独尊」！ 人人独尊，不就是你佛我佛，大家都是「一佛」吗？ 最后佛指出，你我虽然都修「无为法」，致所以你见我见有别，那是因为你开了「佛眼」，而我开的只是，四圣眼之敬陪末座—「天眼」而已。一日，一旦我的「佛眼」也开了，那所见就完全一样了嘛！所谓： 十法界之中的一切「贤」者，如菩萨；「圣」者，如佛。他们皆是以「无为法」，而非修「有为法」，做为进修道业的阶梯。但由于用功精进的程度，和法福因缘等的不一，而致有成就上的差别。

～金刚经～

打字的中华妹，你对本品有疑问吗？ 有，老师。你说，释迦佛爱用比喻，比来比去，弄得读者一头雾水，见不到「宇宙一佛」的影子。这样会不会让人误解你不尊敬佛陀？ 这个嘛！我绝无此意，反而暗示佛当年弘法处境的恶劣。你何不问佛的意见呢？若祂生气了，我马上忏悔道歉。 是，老师。佛说： 我不会生自己的气，反过来，还要感谢王老师呢！众生的成就，不是一佛即可全包的。 当年我若一开始即讲「一」，可能一个学生也不会有了。 随时空的演变而说法，时而精简，时而繁琐。学生的程度提升了，法就精简了。总不离「一」。 王老师说的法好、说的法妙，好学生向好老师学，真是老师的福气。我为你们、为王老师高兴呀！真心喜见你们的成就。 佛的夸讲实在不敢当！我讲的法，全是从佛经里，应学生的需要，取来给学生修的。所以说，功德归佛！ 老师，佛说：

无尽时空无量佛。皆为众生得度喜。

无你无我仅一真。一心无余入常寂。

好，太好了！现在请佛总结吧！  是，老师。佛总结如下：

真实之法一佛乘。不共他法如来禅。

无上妙法佛本怀。无为大法究竟法。

次第有别分贤圣。循序渐进终归一。

心法成就净善果。唯有此筏到彼岸。