850627 众生随业转世

王群众

「发」再投胎做人，好普度众生之「愿」，会害死人！

这是八十五年六月二十七日晚上，佛教徒吴瑞东来板桥约笔者共进晚餐时，笔者因须照顾外孙女不便赴约，在电话中告诉笔者的。

这话是谁说的？

观世音菩萨！

你从中和来，就是要告诉我这一句话吗？

是的，老师。

你知道「发」这样子的「愿」，为什么会害死人吗？

不清楚，所以来和老师研究。

是因为「六道路险」的缘故。「发愿」投胎再做人，好普度众生者，未必能胜过「业力」。众生是「随业」流转生死，不是「随愿」投胎的。

三界如火宅，故当发愿出离，求生诸佛净土。等证得不退转果位后，再以倒驾慈航方式，「应身」十方世界，普度众生，这才是正法之言！

于《楞严经》〈卷六〉里，佛告阿难：

我灭渡后，敕诸菩萨及阿罗汉，「应身」生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。

佛亦告诉我们：

阿罗汉相当于「八地」菩萨。

在《华严经》〈十地品〉里，「八地」是不动地。

由此可知，佛派「应身」生在末法时期的诸位菩萨，必是八地、以及八地以上的果位，皆不退转。

因此，「众生」要想如法倒驾慈航，最快速的方法是：

「上品上生」西方极乐世界。

一花开，即见佛而悟无生之理，也就是「阿鞞跋致」了。

西方极乐世界的「阿鞞跋致」是七地。「七地」就不退转了！

一不退转，佛便会放行，不会有「太慢了」的问题！

傅女士有一天来电话也提起这个问题。她的想法是，「往生，再回来」太慢了，直接投胎做人快些！

我问她，你有没有度成功一位「上品上生」的？

当然没有了！

吴瑞东，「上品上生」的条件是：

见性！

这可是西方三圣「异口同音」告诉你的。检证自己能否「上品上生」的方法之一是：

度他、她人「上品上生」成功！

为何要这样检证呢？

因为是「发再投胎做人，好普度众生之愿」！

先把这一生普度众生的工作做确实了，再谈下一生嘛！

问题就出在「度」之ㄧ字上！

吴瑞东，什么是「度」呢？

那有很多标准。

我们来看看佛的标准。佛说：

或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至婬女寡妇、奸偷屠贩。与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。

佛的标准是，要这些倒驾慈航的诸菩萨及阿罗汉，令众生的身心入三摩地呢！

下辈子要来继续普度众生的人士，这辈子就该令众生的身心入三摩地！

三摩地是「妙止」之后的「妙观」！所谓：

应观法界性，一切唯心造！

这一观，也就是「上品上生」的「见性」了！

依我看，观世音菩萨要你来传话，是要我们研究研究，什么叫做佛教的「度」！

老师，只要「度」人往生西方极乐世界成功，也就是「度」了！ ～佛说阿弥陀经～

当然，当然！

不过，《金刚经》的「度」的标准则是：

所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之！

请勿以给某人吃ㄧ顿，作为佛教的「度」的标准！

那是食施！

至于这三种标准的「度」，该如何落实一节。应交代清楚，简言之：

一、 以破雍正三关说为「见性」。

二、 以证得「法、报、应」这三佛身一体为「无余涅槃」。

三、 以事、理一心不乱为「笃定往生」。

欲知细节，请参阅其他篇章，实非三言两语能办。见谅了！

九十八年五月二十九日，新般若莉萱研究至此请佛总结，佛曰：

今生不修待何时？岁月如梭空度过。

因缘福报圆此生。般若度此回常寂。

业力轮转皆自因。般若智渡了前因。

自心自转般若渡。渡尽众生登极乐。

整理润色的中华妹，你也请佛总结一下吧。

是，老师。佛总结如下：

度脱六道是谓普度。盲修瞎练无人得度。

世智辩聪莫有法度。回头是岸大力士度。

九十九年十月七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

度众了业今生缘。业力随境转眼前。

度化一切有情众。功德成就遍遍度。