861029 何谓若心取相？

王群众

佛说：

即「相亲」之意！

原来，是众生对于相状，存有「相亲」的心态或憧憬！

那「若取法相」^【02】，就是众生对法界的森罗万象的各别相状，存有「相亲」的心态了！

对！

所谓「若取非法相」^【03】，是众生对于「空」^【04】，存有「相亲」的心！～这如修四圣谛法者，以偏空涅槃为究竟～

崇庭转述本师释迦牟尼佛的「圆满报身」^【05】的回答说：

对！

那王伯伯在下楼来公园之前，白话^【06】好的「无法相亦无非法相」^【07】是正确的囉？

是正确的！

谢谢佛的印证！

「知我说法，如筏谕者」^【08】的「谕」字，是言字部的吗？

不是！

是「口」字部？

是！

「法尚应舍，何况非法」^【09】的第一个法字，是指证得「『法报应』^【10】这三佛身是你一身」的真理的方法吗？

是的！

那，「舍」是指把这个方法，丢进垃圾筒里去；还是像王伯伯这样，把它教给^【11】你们呢？

是教给人，不是丢进垃圾筒里去！

那错凶了！^【12】

呜呼！^【13】

此筏何其轻！

负之何苦之有？

笔者负此筏十载有余，不敢藏私。因法乃公器！

本欲弃筏入山以了此残生，一日，观世音训示一学子说：

叫王伯伯多教几位，到时候我就来接他！

此所以筏不能弃。否则，死往何去^【14】？

崇庭，你看，这一分的最后一句经文是「何况非法」。 「非法」，是指我的身心吗？

对！

我现在来这里和你研究《金刚经》，就是舍我的身心，对吗？

对的！

今天就研究到这里。这是你的「打工钱」^【15】。

他们俩个今天没打工，不用给！崇庭指着正在荡鞦韆的哥哥和弟弟说。

崇庭，打工钱是不是「非法」？

不是！

为什么？

请王伯伯自己想！

这是因为印度的比丘是讨饭的，没钱。佛要他们贡献他们的身心给人家，来换吃的用的。也就是「只教人佛法」，不必再收钱的意思。

王伯伯想对了！

打工的时间完了没？^【16】

还没！

那就研究一点别的好了。星期天^【17】有三个女生来我家找我，是观世音菩萨安排来的吗？

是的，^【18】是安排来打解《金刚经》的工。

可是她们只要钱，不想打工。拿了二千六百块，说有急用，马上就跑！只有珮婷一人说，她有空一定会来学解《金刚经》的法门^【19】。

她们还会来吗？

会再来。

王伯伯，佛说：

不打解《金刚经》的工，就不放她们上楼！^【20】

好的！

这次来要钱是谁的主意？

珮君！

她们一共有五位^【21】。那我该给谁打解《金刚经》的工的机会呢？^【22】

给乖的！

那佛看谁乖呢？

晓芸、珮婷、小铃。晓芸十点会打电话给你，约来打工。（若就笔者的闹钟所报，该是指「上午」十点。印证看看。^【23】）

在何嘉仁书店里打工？

在王伯伯家里，不致有人干扰！^【24】

那就遵佛的，^【25】先培训她们三位！另外两位则照佛教的方法—摈之^【26】，直到变乖再来。

崇展，「星期五、六、日」，这三天晚上要打工吗？^【27】

要！

那五点半见！今天是八十六年十月二十九号，到时候我会来的。

是利用他们一小时的运动时间，每人打二十分钟左右的解经工。

注：

【01】、【02】、【03】、【07】、【08】、【09】皆语出《金刚经》〈分第六〉。

【04】即寂静涅槃或如来法身，甚或「法相宗」所说「本来自性清净涅槃」。

若就东土禅宗「三关说」证量，此名破本参。

阿罗汉执此为究竟，故名之曰偏空涅槃。

大乘行人旨在求证「无上正等正觉」，须先证得「空、有同体一如」的「一切种智」，再求证「真空生妙有」的圆满报身。如此，「法报应」这三佛身人人本具，不必外求，此即究竟涅槃。

若另有究竟涅槃可证，非笔者所知，敬请原谅！

【05】为三佛身之一，分自受用和他受用两种。崇庭所见并求教者，为「他受用圆满报身佛」。

此为用「通」的登地菩萨求法的法门，名常随佛学，为普贤菩萨十大行愿之八。

【06】作「动词」用。即将古文佛经解成白话，以利现代人读。

【10】即清净妙法身，圆满报身和应化身，后者是广义的。

【11】即施舍，意指免费送人。若当着笔者的面修成功，有需要的话，尚可「财」供养以资庆贺，如请吃一餐等。

【12】有学人以为藉筏以渡，即达彼度，不可负筏而行，何其愚也！

【13】崇庭所证若是正确，那「前说」便错凶了！

自错自负因果，若更以错错他，苦报恒沙！

【14】求法者多问，生从何来？死往何去？

笔者以为不知生从何来无妨，但务必要弄清死往何去。

若死往西方极乐世界去，一旦花开见佛，即可知生从何来了。一举两得，不亦乐乎？！

【15】即「供养」之方便说。

【16】笔者到时已六点，六点半他们运动毕回家，计仅可打三十分钟的工。

【17】即十月二十六号。

【18】崇庭说他是问释迦牟尼佛的，并非问观世音菩萨。故质疑者该请佛印证之。

【19】即「应无所住而生其心」，语出《金刚经》。

解《金刚经》的法门，本在《金刚经》之中，不必外求。解《圆觉、楞严》等经的法门，亦复如是。所谓：

入三昧，同住如来平等法会。

无所住是空三昧，乃妄心闭真心起用。

而生其心，系在空三昧中，生起行者的真如之心问道。例如问：

您是如来吗？

这是由于：

若见诸相非相，即见如来。

的缘故。

非相即是空相，既见空相的真如心，就该而生其心，以求证所见是如来否？

～此时，学子的妄心已不起作用。勿忧！～

若「空如来」回答：

是的！

请续生心问道：

您是我吗？

是的！

那，我不就是如来了吗？

正是！

此名证得「法身空」！

【20】此名如来善付嘱诸菩萨，语出《金刚经》〈分第二〉。

【21】皆证得三佛身是她一身的真理。

【22】因是从笔者的养老金下支应的，名额有限。佛知此事，故多开示由笔者自行决定。然人数却是佛决定的。难为！

【23】现在是十月三十一号上午九点十七分，不久便可印证了！

可印证三个上午，看是哪天来电话。

若印证属实，不但证明了佛有「宿命通」，能预知她们的宿命；且证明了崇庭不过转述佛说而已，他懒得编故事骗「供养」！

事实证明，是十一月二号上午十点二十九分来的电话。

【24】五祖弘忍为六祖说《金刚经》时，亦复如是。遮起来说！

【25】语出《金刚经》〈分第二〉，即吩咐之意。

【26】此乃对恶比丘的惩戒，即不理他！

【27】此三日为续假日。

九十九年八月二十一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

是相非相即为相。相约之定必安排。

巧妙之举实应证。不可思议无妙尽。

九十九年八月二十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

所相示相由自心。相中之义自心悟。

法供殊胜是为最。舍法他人慈悲心。

法缘一牵由佛定。牵来因缘共扶成。

则成慧身不由他。所在净土必自在。

九十九年十月二十一日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

相亦非相。法亦非法。

取相取法。妙中相亲。

无所来去。无所相见。

亦是实相。亦是非法。

整理润色的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。我想请教佛：

我们并非出家人，有工作收入，为了让人得法，舍精力、体力外，还可以舍财物等，当成配套吗？

请。

佛说：

当然可以！

那，钱财也是非法囉？

是。一切为让人得法的配套，都算非法。

中华妹，佛所以告诉崇展，打工钱不是非法，是为了让我说出「比丘不须财」的戒律。

老师，佛为何要强调这一戒律呢？

你可再请教佛。

佛答：

钱财败德。多生障扰。

如非必要。比丘不受。

当置其心。唯一于法。

视所正命。完成道业。

没错！没问题的话，就请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

金刚奥义难思。般若妙智求解。

无上菩提今证。愿享无余不二。