861017 祖孙会

王群众

八十六年十月十七号下午约三点十分，笔者至介寿公园的迷宫区，坐待「论道使者或名之曰法使」，前来论道。

有两位青年于该区追逐。

陈春霖不慎，在快速奔走中踢了笔者一脚，徐国益立刻对他说：

向伯伯道歉！

伯伯，对不起！

没关系、没关系。很有礼貌！

接着他俩继续追逐，似在玩官兵捉强盗。不久，奔跑累了，停下来休息，自动走到了笔者面前。见时机成熟，笔者对他俩说：

我教你们玩个坐着玩的游戏。请坐！

他俩便和笔者排排坐了。

各人捡一片落叶！

他们就低身捡了！

捡的是榕树的叶子。笔者一向是就地取材的，拟教他俩玩「一叶一如来」^【01】的游戏。等开了「天眼和天耳」^【02】之后，再来促彼「同住如来平等法会」^【03】，向主持法会的如来请教佛法！

一般的佛教徒，都是向人间的师父或佛法老师，求法和请益。国益等却不是这样修佛的，他们是先「生在如来家」，然后运用「常随佛学」^【04】法门修佛。

如此修佛者，必如《金刚经》中所说：

不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。

看着叶子上的一点，对它默念「你是我，我是你」。念到叶子隐形看不见了，就算成功！

要念多久？

这全看你们专心的程度了。试个五分钟好了！

叶子不见了！国益先开口。

好了，你们正是我要等的人！你们是几点钟来的？

大约三点！

从哪里来？

土城！

为了求证你们今天来这里，和我相见的真正目的。这个目的，你们现在还没能力知道。所以，先要开发你们能知的能力，然后才能求证之。

有信教吗？

佛教！

看过观世音菩萨的画像没？

有！

现在看着叶子念「观世音」，把观世音菩萨「念」现出来，^【05】向她求证。

只见到一个影像！

继续念，念入「念佛三昧」^【06】的时候，就可以向佛菩萨请教了！

看见了！

问，是菩萨暗中牵你们来板桥，和王伯伯相见的吗？

菩萨说：

是的！

你们俩的功课不太好，我是来告诉你们功课好起来的方法！这个方法叫做：

定、静、安、虑、得。^【07】

现在你们看着叶子，把这座公园念看不见之后，在「空」中「虑」一下，看看能不能「虑得」：

什么是「我」的真面目？

这个「我」是指徐国益；对他来说，则是指陈春霖。

「全」看不见了！

但是你还可以听得见「指导者」—我，王老师的指导。否则，就没法指导你们了！

「虑」是发问求答。你现在问「不见了」：

祢是我徐国益吗？

是！^【08】

有学者以为「空无一物」的徐国益，是「没有眼、耳、鼻、舌、身、意」的。^【09】

那，「空徐国益」^【10】，怎么能「发问求答」呢？

不能「虑」，便不可能「得」了！

这是「入佛知见」的工具。没工具，怎能「入佛知佛见」呢？

「看见」，是眼睛的功能；「听见」，是耳朵的功能。不运用这些功能^【11】，无法入佛知见！

你运用看和听的妙功能，认识了「空的徐国益」。这在东土禅宗，叫做：

识自本心，见自本性！^【12】

好，现在你在「空三昧」^【13】中，念观世音。菩萨现身之后，「虑一下」，就是也问菩萨：

您是我徐国益吗？

她说：

是的！^【14】

改念释迦牟尼佛，即出生在印度的佛陀。作同样的「虑」！

也说：

是的！^【15】

这是说，你已发现了你的第二个身体！

第一个徐国益是「隐形的」，第二个徐国益是「多形的」！

好，我弹指，你从三昧起，一切又恢复常态。

现在你问「天、地和万生万事万物」：

你们是我徐国益吗？

这是「三大虑」^【16】中的最后一虑了。看看你能「虑得」个什么？

全回答：

是、是、是！

细看天上有些什么？

很多人在庆祝！

问，为何庆祝？

说：

是为了「你就是我，我就是你」！

我现在比划一个银幕在空中，银幕上会演出你们和我过去生的关系，^【17】发现了之后说明一下，大家听听！

你是我的爷爷！徐国益说。

你是我的朋友！陈春霖说。

徐国益，每天早晚见「空徐国益」一次，每次五分钟就够了。时间一到，「妙智慧」^【18】会主动叫你出「空三昧」的，不必担心会一定不起，误了上学！

你是见「空陈春霖」！

刚才庆祝会上的智者说：

你就是我，我就是你！

因此，「空徐国益」就是「空陈春霖」；「空陈春霖」就是「空徐国益」！

再者，你们都发现宇宙之间的一切，全是你们的身体。包括佛菩萨，也包括上帝、耶稣、真主阿拉、诸天圣众在内。没有一样不是你们的身体，全是！

这个全是的「是」，是死亡也是、烦恼也是、情爱也是、失败也是、成功也是、书本也是……。

你们想见一见远在土城，你们学校教室里的书本吗？

那也是自己见自己！

善哉，善哉！

对「空你」了解越深，就越能看清楚自己！

这就是为什么，王老师要我们，每天「见空」两次的原因？

对。多多益善，并助「国」得「益」！

今天论道的主题，是如何培训晓芸和珮婷两人，成为「女解经家」，以白话古文经典，方便现代人阅读。

晓芸是天主教徒，当然是白话《圣经》了！

《圣经》需要白话吗？

凡求告主名的就必得救！

对想「得救」的教徒而言，这句〈罗马人书〉10：13上经文之「正解」，或名之曰「白话解」，亿万分重要！

那，何谓「求告主名」？如何落实灵修，以便就必得救？^【19】

有一教派的长老告诉笔者，此句经文似尚未得解。

请爱世人的父神，为全人类解一解如何？

点子虽佳，亦得有人能面见父神，方能落实呀！

晓芸能见父神和佛，且与父神和佛对话，跟国益他们一样。若能接受培训，类似的经文，「得解」有望！

国益，你们是我教成功的第几位呀？

一零四零和四一。

培训男生很容易，女生就难了！更有教别的不同！

晓芸是目前一零四一位之中，唯一的天主教徒。自然成为不二的女人选。

珮婷是佛教徒，定力在你们之上。而且她自己发现，她过去生和我是「死党」，同样中选了！

春霖说，空讲：

晓芸「很想学」。

国益问佛后则说：

让她们两人成为好朋友，就可以一起来学了。

那就设法，安排晓芸带珮婷来学好了！

国益再闻观世音菩萨结论：

这个方法不错！

你们学会这一招了没？

明白了！

注：

【01】即「一花一世界，一叶一如来」法门。

【02】指佛教许可的六通之二。余为神足通、宿命通、他心通，和无漏通。

【03】语出《圆觉经》首页。无佛住世时，学人可用此法门「见佛闻法」，度脱离圣遥远之叹。不过，玄奘大师曾开示此法门：

现在才教。

故自玄师以降历代诸师，皆不知此法。非不教也，实未传也！

据笔者所遇，此法出现台湾仅十年，始于一九八七。

【04】语出〈普贤行愿品〉，是运用「通力」修佛的法门。

【05】、【06】此法门可见于《楞严经》〈大势至念佛圆通章〉。所谓：

若众生心，忆佛念佛，「现前」当来，必定见佛。

【07】语出《四书》首篇〈大学〉，乃孔氏入道之门。

【08】此乃法身佛说法。知此法门者鲜。亦即《金刚经》之「应无所住而生其心」法门。虑者，生其心也。

【09】徐国益仍是徐国益，隐其形体而已，非另有一空无一物者。

《心经》之「无」，应作「佛、妙」等解。非「没有」老死。

无老死指涅槃，不生不灭之谓。

【10】「空三昧」是，「我、法」双空的正定。

【11】指佛教许可的六种通力。《金刚经》中佛有五眼。

【12】语出《六祖坛经》。其果位是：

丈夫、天人师、佛！

【13】即：

照见五蕴皆空。

或：

见诸相非相，即见如来法身。

【14】此乃圆满报身佛说法。对国益言，系「自性观音」说法。

【15】此乃国益「自性释迦」说法。

【16】即求证「法报应」三佛身是一体真理，俾入无余涅槃而得灭度，证得无上正等正觉。

【17】此乃宿命通之运用，以求前世之种种。探究「缘」的延续性等入佛知见，其原理是「自性能生万法」。

【18】即「空徐国益」之功能。

【19】信教一生，临终前仍不能确定，是人生极苦之事！无奈呀，吾命休矣！若能在生前，就确定了自身的必定得救，该是何等之美事！

于是，生前就能确定必定得救之研究，即成人生大事！所谓生死事大！

晓芸曾问她的「生死事」于父神上帝，上帝告曰：两年前你就得救了！

这可说是，自己确定了自身的必定得救。

佛曾对国益说：

你得救了！

而你的另外三位也来公园的同学，还没得救！

当天共有五位来玩。笔者虽曾邀约，但被婉拒了！

所谓「佛度有缘人」，更何况是随缘度众的「供养人」—笔者呢？

吾孙、吾友得救了，不亦乐乎！

九十九年九月二十一日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

一人得道鸡犬升鸣。无缘因缘难以摆脱。

虑中得智实属难得。见得自性明开未来。

九十九年九月二十四日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

祖孙相会法义上。皆在一同空性上。

公来述说成就孙。法义理性皆一样。

快乐来学法义中。没有你我之分别。

法义之上妙如语。皆在入性法义上。

九十九年九月二十九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

静中求定。定中求虑。

虑中有得。得所有义。

从义思慧。得慧法身。

为佛是从。加以思修。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

物换星移真心永在。时空交错法缘不灭。

生生世世筏施为先。共入常寂唯一所愿。