901100 门里门外

王群众

九十年十一月，骆驼的嫂子秀华在念佛时，见到一片黑。黑里开出一扇门，门里透出光明。便往门里看去，竟然发现里面全是佛菩萨！

这一桩现代的「念佛三昧」中所见，传到了笔者的耳里，即成「闻慧」。自然该修「思慧」，不会说那是幻视幻听，该送龙发堂什么的。相反地，恭喜她「现前见佛」，得「无量寿身」，成佛笃定！

现谨修思慧如后，待有缘人来修「修慧」，证寂灭忍：

「一片黑」，表众生之「俱生无明」。秀华证实了佛家所说「一心二元」之一—「无明」的存在。

「黑里开出一扇门」，为众生一心之另一元—「真如本性」。

何以故？

门里透出光明。

众生的真如本性是「明」，「明与无明同体」系宇宙至理。

永断「俱生无明」成功的修士，名之曰佛。否则，仍是无明的众生。此佛与众生之最大不同。

《华严经》云：

心佛众生三无差别。

无别之处何在？

在心有「明」、佛有「明」、众生有「明」，三明无差别。

别在何处？

心和众生「有无明」，佛「永断无明」。 〜圆觉经〜

「里面全是佛菩萨」，则指：

离一切诸相，即名诸佛。

学子若仍未悟此，《金刚经》〈分第十四〉中的关键性法语，便不可能证得《金刚经》里的「三佛身一体」真理。

其所以如此者何故？

真如本性之「明」，即名「十方诸圆满报身佛」。

凡认为秀华所见是「幻视」者，依旧站在门外！

何以故？

忆佛念佛，「现前」或当来，必定见佛。

～大势至念佛圆通章～

这是没办法的事儿！

患有「恐见佛症」的修士，请于念佛或念见佛之后，问佛：

王群众他们是邪法吗？

若佛答是的，阁下必会采以下之法：

坐念见佛站念；站念见佛经行念；经行念见佛跑步念；还见佛就不念了！

不念了也见佛，怎么办？

那就问佛：

佛，您是我某某某吗？

是的。

原来是自己见自己！

自己吓自己，真颠倒呀！

心佛众生，真的是三无差别呢！

可惜，这小小的验证证悟的「技巧」失传了。

于是宗教落入了口舌之辩。忘了宗教乃实证之学，亦唯有证实才算成就。

因此，终归一句话，若要求真知，还是须请佛仲裁之。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

心内心外。一门之隔。

心内为佛。心外众生。

内外合一。无复有门。

心佛众生。原本无别。

一百零一年五月十七日宜芬研究至此感触良多，一路印证禅行以来，曾向许多僧众及念佛法门的精进人士参学，但老师所提的确就是诸贤者，能否明心见性之关键所在，所知为障且执此不悖者大有人在，虽然前辈中华妹已然请佛总结，但末学仍闻佛补充三偈曰:

不受突破。导末为正。

墨守像法。已是着魔。

众生二心。佛魔有别。

般若佛智。本无差别。

心外求法。轮回流转。

实证实解。不二等觉。

一百零一年五月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

一心无别。唯有分化。

无明之起。真如作用。

念见佛身。亲自验证。

了明佛义。唯佛是从。