900411 慈悲为祸患，方便趋下流！

王群众

九十年四月十一日，涓涓和佩原对佛慈示之「五百罗汉」一课，进行般若求证。佩原的自性佛开示颇多，内有一语：

慈悲济世的道场，谓之慈济。

不过，佛亦警告曰：

慈悲为祸患，方便趋下流！

次日，此一开示仍在脑际，挥之不去。

经验告知，舍法的妙法是「写」，把它写在纸上也就没事了！

据悉，佛教的「慈」是指「拔除众生生死之苦」，「悲」则为「给予众生涅槃之乐」。若不能落实这两点，即非出世间法的慈悲。

今设若一爱徒周转失灵，向师父调用百万信众的香油钱，结果跳票，爱徒脚底抹油。下流即生，祸患旋至。

又设若一爱徒，长年捐献，慈济贫苦，最后却以倒会收场，牵连一串，苦不堪言。

前者是师父误解慈悲，方便弟子，后者是师父精神感召，弟子误解慈悲大量布施。

这该是佛说的「慈悲为祸患，方便趋下流」吧？

佛语深妙难解，既叫人众善奉行，又叫人诸恶莫作。那究竟何者为善、何者为恶呢？

若无般若为导，五度如盲！

此所以，布施、持戒、忍辱、禅定、精进趋下流？！

学佛以启用般若之智为主轴，悟后起修。不然，难达离苦得乐的解脱目的。所谓：

起心动念，无非造业！

这是由于，众生无始以来便有无明的缘故，佛名之曰：

无始无明、根本无明、元品无明、俱生无明，或住地无明。

佛对涓涓说：

忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。

开了心眼的道场，即是慈济。否则，以无明之盲辨别善恶，不成人我是非之道场者几希？

若有善男子善女人，发心慈悲济世，当开心眼行之。切莫落入「慈悲为祸患，方便趋下流」的陷阱之中。

唯有亲自证得以上所说，才算成功。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

一语道破盲修瞎练。千叮万嘱心眼见证。

佛我不二唯一正法。真实功德福慧双修。

一百年四月十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

悲悯之心求助缘。离苦得乐唯法供。

脱离世间轮回苦。舍法大众共襄成。