890811 莲花化生一婴儿

王群众

八十九年八月十一日，骆驼告曰，她在念佛之中，觉知莲花渐开，内有一婴儿。

　　这是「莲花化生」成就！

　　上一回你只见到自己和诸多众生，坐在莲花台上，那是「入莲花胎」成就。

凡有此成就者，百年之时，笃定往生西方极乐世界，然后「常随佛学」。

　　而这一次却更上层楼，已经「花开化生」，无须断气舍报了。

　　「九品莲花」为父母？

　　对。但东土历代净土法门弘扬者，多讲「临命终时」，蒙佛菩萨来迎。对于你所证得的「自性大日如来、自性观音」，和「众生皆成菩萨，共同化生成一尊观世音」这种圆融的佛理，只有此一说，我也是首次遇到修证的实例。

　　当年慧远法师领众念佛，亦仅道出「我于定中，三见净土与圣众」而已，并未言明所见乃「自性净土、自性圣众」。这是有差别的「佛知佛见」，唯有亲自发现︰

一、大日如来是自己的「清净法身」。

二、观世音是自己的「圆满报身」。

三、所有一切众生是自己的「应化身」。

　　才和你于「三昧正定」中，所得之圆融「佛知佛见」相应。

　　像你这种「现前花开往生」的证量，属不可思议佛法，不较一般所弘之「当来往生」易为人接受，所以只能和识者探讨。

2008.12.20依分研究至此请佛开示，佛曰：

更上层楼。另有偈如下…

水流清透见曙光。无来无往一支传。

现前开悟甭断灭。涅槃亲证化生转。

　　不过没关系，一旦证悟的人多了，也就不会觉得不可思议了。总不能一直停留在「当来见佛」的修学层次，时代在进步嘛﹗

「入三昧」是佛教界不能回避的修学课题，面对它才符合精进的精神。该大力广告「现前见佛大法」，以求更上层楼。

长江后浪推前浪。一代新证换旧知。

愿今非主流知见。能成明日真主流。

现前见佛已往生。当来见佛命终迎。

不同学位名九品。一念十念皆得生。

若众生心。忆佛念佛。

现前当来。必定见佛。  ～念佛圆通章～

注︰

一、由于是「必定见佛」，所以说不可能会是念见魔。若再有人说，「念佛所见的佛，可能是魔扮的」，那是不知佛乃「真语者、实语者、不骗人欺世者」。因此，不可和佛唱反调，而口出妄语，枉受妄语业报，不进反退。

二、「当来见佛」也包含众生于断气三天半之后，其离开肉体之「中阴身」超度。此项超度，系指由「证悟者」说法劝修，于彼见佛时，由佛菩萨迎入佛净土。

为何要「证悟者」超度？

因彼已般若智开，法语能入「中阴界」。此即「天人不永隔」大法，与凡间的「天人永隔」痛苦不同。

未证悟者可修「功德回向」一法，与亡者结佛缘。这探讨超度亡灵能否成功的佛法，仍有深入的空间，可用「天人不永隔」大法检验之。

研究至此依分请佛开示，佛曰：

行道起始知廻向。助缘亡者登佛土。

荐拔往生须佛智。般若无阻方得至。

佛人鬼神不永隔。证悟法语能通路。

转识成智释疑雾。深入大法验证处。

整理润色的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。骆驼第一次见到自己和诸多众生「坐」在莲花台上时，你解是「入莲花胎」成就。我想请教佛，为何不是已「莲花化生」，再「常随佛学」了呢？

中华妹所问正是依分心中的疑惑，先入三昧问看看，佛曰：

骆驼初证同体观。花胎始登未化盏。

须证莲花无内外。无佛无我法船开。

如是方莲花化生成功，若要常随佛学则必须…

人我众生佛是一。常随自心佛本体。

亲证法义学佛基。般若度诸轮常题。

请。

佛说：

还是要经过「入胎」、「化生」的过程。

中华妹，佛这一开示，就确定我所知道的「莲花化生」大法无误了。骆驼的现身说法，希望对净土行者有所鼓励。

老师，那我还想再请教，「八地」及「八地以上」的「再来人」，也必须经过这样的过程吗？

请。

佛说：

为众生演说，功德无量！

好，若没问题的话，就请佛总结修修慧吧。

是，老师。佛总结如下：

忆佛念佛。必定见佛。

现前当来。往生笃定。

如来禅子。已得三身。

知见如佛。通达法界。