911006 见本性

王群众

九十一年十月六日静幸告曰，昨日共修时，佛除赐〈白话金刚经序〉予慈正外，另还由秀珍为都师兄请得一偈曰：

平常心。世间法。一切空。

由于三缺一，就请慈正入「甚深三昧」观照之，见是「见本性」。愿知笔者对此偈之看法。

汝等当以「平常心」，来看待都师兄的修行。因他所偏重的，仍是「世间法」的「十善业道」和「四禅八定」。

这如他发愿以「自身念力」，为众生治身上的疾病等。此乃善心之流露。

不离「慈善」之举措，仍属「世间善法」的领域。却往往被误认为是「出世间的无为法」。

如今末法，流行的是「相似佛法」。这是用「世间智」，解读如来「出世间无为法」的必然结果。

为了引导「相似」入「真实」，此所以佛说，「一切空」。所谓：

「一切」事物，全是你们的「空」性。

这才是真实的佛法。

空性清净而无生老病死，因此佛说「净心治身」。

这和都师兄所知，是不同的。

当知，药物「治标」；「见」自己的清净「本性」，以永断生老病死的无明，方名「净心」。这才是「治本」的真实佛法。

你们修学「无为法」，旨在「治本」。「本」若未治，身心诸病永远不能「根绝」。这就是「佛眼」与「人眼」所见的差异了。

「见本性」，以根本解决宇宙人生的诸多问题，和劝修「世间善法」以求治，是佛和人，视野广狭不同的当然结论。是故，欲跳脱六道轮回牢笼者，应见无边无际，清净自在的「自本性」。明白何为「自本性」，乃是最究竟的解脱途径。

大乘正宗行者须知，「相似佛法」，对「见本性」的完成，是莫大的障碍。因此，唯有经由「戒定慧」漂白过的心灵，「佛」才能从中显现。犹如去尘的明镜，才能照见「一切空」的奥秘。

镜中之花。水中之月。

虽有如幻。镜明不变。  ～群众～

此所以《金刚经》云：

一切有为法。如梦幻泡影。

可是，当你见到「一切有为法」，在你眼前隐形消失，暂时性地看不见了，那你所见到的，就是空相的，你的「本性」了。于是，你就能发现「一切有为法」，全是你的「本性」的真理了。

若你修三昧正定，未及「一切空」现前，那是未入《般若经》的「大空三昧」，以求亲证「一切全是你」的《华严》妙理。须另求他法证悟之。

学子在修三昧正定时，「若见诸相」变成「非相」的空寂，「即见如来」的清净妙法身。 ～金刚经分第五～

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，就是亲证。

是，老师。佛说： 

世间法难见本性。不见本性难成佛。

成佛唯靠一佛乘。赞叹他法无归路。