910817 典化顽石入常寂

王群众

九十一年八月十七日，慈正续取龙宫《华严经》偈曰： 

没有你我竟是一。

一来一去自在行。

圆融无漏称心意。

典化顽石入常寂。

略思其意，分享有缘：

「没有你我竟是一」，乃入「空三昧」，万物暂时性地消失，没有你我、一时不能看见后，「毕竟空」现前。这即是所谓的「万法归一」。

从「空三昧」起，你我重现眼前，一切恢复常态。对有此宗教经验者而言，便会发现自身「顿入于空，又出于空」的真理。因此，「一来」者，来自「空」；「一去」者，回归「空」。并无生死这码子事儿。真所谓来去「自在行」呀！

另，也能发现「一散万法」的真相。原来宇宙间的一切，全是自己的分身。而以「你是我，我是你」表述之。

生老病死、魔鬼夜叉、地狱天宫、贪瞋痴慢疑、无明真如……皆是自己的分身体，亦皆涅槃，无非般若解脱。如是妙理，「圆融无漏」，能称心满意。　　

能吗？

不修如何能验证？

佛说：

典化顽石入常寂。

典化也者，以法典教化之。法典者，《华严经》是。

何以故？

诸经皆从《华严》流，终必回流入《华严》。

众生无明难化，犹如顽石乎？

入常寂，即入常寂光法身净土。此乃回归之终点站。

所以，是用《华严》「一真法界」之圣典，教化冥顽如石之无明众生，皆令证入诸佛的常寂光法身净土。

如何入空三昧？若不告知，仍无法落实典化。

请目注一物，对之心念「你是我，我是你」法语。念至「物隐空现」，即：

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。  ～心经～

佛说：

我今安住常寂光。

学佛者当如是。是「生前」安住，而非「死后」。

这一点必须强调和提醒的，不可误以为，佛教是「死后」方能安乐的宗教。这样，所开的就是死无对证的芭乐票了。

因此，凡不以「生前」，「典化顽石入常寂」为己任者，是还在「度众」之状况外。

不信者，请自己问佛。

如何问？

忆佛念佛，现前必定见佛。然后发问之。～念佛圆通～

所谓「常随佛学」。 ～华严经～

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，就是亲证。

是，老师。佛说：

一为正等至性觉。空起妙用见证之。

无始无终入常寂。典化顽石在今朝。