910716 有愿无因缘即无果

王群众

2008.10.16研究文章依分见题目有疑而问佛:既已发愿，即是起因，请佛详解〝有愿无因缘即无果〞。

佛答依分曰：

愿无虚发!起因后经消业修功德的遇缘，圆满则成果。故遇消业与修功德的因缘，是成果的必要条件。

发〝成就三世一切诸佛〞的愿所起之因，非十二因缘中之现在因〝爱、取、有〞，更非过去因〝无明〞，故不会因〝行、识〞结未来〝生老病死〞果。

九十一年七月十六日，涓涓告曰，多多修《本愿经》上之「天人不永隔」大法，面见尚未满七、张师伯的「中阴身」，便向他请教「转世」这一人生的重要课题，以求了解「马上再来做人行菩萨道」的可能性。

张师伯告曰：

看因缘。

看因缘？

生前说「看愿力」，死后却说「看因缘」？

相隔才几天就改词儿了，这未免太教人不解「人间的佛教学说」了！

不是说「愿力大过业力，万事O.K.」的吗？怎么命终不久，就换说帖了呢？

依分研究至此闻佛开示曰：

要修到可以愿力大过业力，且能依愿倒驾人间度众，非得修「出世间无为法」，否则不能至。仅凭人智妄想，是起现在因，无明于生死，将得轮回果。世间福报如何能救？

生前说一套，死后说一套。不了解生死嘛！

往生不久的李爷爷也如是说。

这说明了什么？

带肉身的人，不及其脱离肉身的「中阴身」高明。至少在「因缘果」的真理上。

其所以如此者何故?

「中阴身」有「神通」。

此所以可以提醒他，用其「神通」，来验证生前所修的，「如法」或「不如法」等，以修正之前的误信和盲修。

中华妹之所以能在众师姊束手无策后，突破「愚忠的张师兄」心防，即在善用《佛说入胎记》所示，「中阴身有神通」这一真理。请他运用「神通」，去观察「广播以愿力再来做人者的果报」。

一看之下，他泪流满面，焦急万分，就愿意「念佛见佛，向佛求教如何才能挽救之道」了。由此可见，张师兄乃「大乘法器」。有太多的误信同修，等待他学成倒驾慈航回来救度了。

不过，探求真理不可以二例为真为实。陈教授也刚谢世不久，亦该向他讨教。如是一一向成千上百古人请益，方可确证「转世」的真相。不致落入「拨无因果」，自创品牌的邪说陷阱之中。

在〈忉利天宫神通品〉里，鬼王无毒告诉入地狱寻母的婆罗门女，从一道到另一道，唯二事，一曰「业力」；一曰「威神」。于是便产生疑问：

修得「威神」者，即能随彼之「愿力」生人道？

若答案是肯定的，也就解开「自主转世之谜」了。

另，中华妹和多多等现代多人，可以千计，皆能入他方世界与众生论道，一如古代的婆罗门孝女。此即「威神」之用？

若然，即非自创品牌之法，乃是正法的东山再起了！

因此，主张以「愿力」再来做人、行菩萨道者，只要在生前学婆罗门女，修得「威神」即可如愿。

否则，有愿无因缘即无果。所谓「因缘果报」。

研究至此佛再对依分开示说：

其差别在于-是意识发愿，还是般若起念。

凡对本文所记质疑者，可学婆罗门孝女，修「持名念佛」法门，得「威神」，往访现正在西方极乐世界修「大乘无为法」之张居士等，以冰释所疑。或教他人修得「威神」，代为澄清之亦可。此法门名：

自未得度，愿度他人，菩萨发心。　 　 ～楞严经～

这是说，自己虽然尚未开悟证果，但有缘得知破除「隔阴之迷」的方法，又愿意「法供养」佛派降世的诸位菩萨及阿罗汉，以恢复彼等过去生所修得的「佛智」和「超能力」，助彼等执行，教尚在轮回之中的众生，如何修「三昧正定」，以及「匡正东土历代佛学者的诸大妄语」等。  ～楞严经～

何谓「诸大妄语」？

如大修行人不落因果。

如说《心经》「无」是「没有」的意思，而断灭身心语言，落入「小乘」的知见。不知「菩萨不说断灭相」。

如「未证悟」，也能以「愿力」再来做人等。皆是大妄语。

又如「了生死」是「不怕死」，「所做已办」是「做善事做到死」等。以「人智」曲解佛家用语者。

整理润色的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。李爷爷的女儿等多人，都发过「生生世世追随现在的师父，力修『财布施』法门，以此打造人间净土」的愿。事实上，他们过去也多生如此行过。乍听起来，这位师父常鼓励大家的「有愿就有力」一语，似乎没错。我想请教佛，对此有何看法？

请。

佛说：

此「力」为「业力」的「力」，让人更堕轮回！

王某受教了，感恩！

老师，那我想再请教佛，证悟者「乘愿再来」时，同样会受「业力」牵制，两者的差别又在哪里呢？

请。

佛说：

证悟者虽受业，但业越受越少，能达究竟解脱之果；发轮回愿者，业越造越多，难离六道之苦！

中华妹，这下没话说了吧？所谓「有力」，指的是「有业力」的「力」，而非「乘愿再来」的「愿力」。李爷爷的女儿和他的师父等，该醒了吧？！没问题的话，请佛总结。

是，老师。佛总结如下：

愿力不敌因果。威神巧转因缘。

一劳永逸乘愿。解尽世人真苦。

研究至最后依分感恩王老师及中华妹精湛的论道，尤其是佛总结之开示，一语道破大家心中疑惑! 佛再度开示曰：

造业消业境殊途。盲修瞎练劝醒悟。

执迷再来从救济。造善业障菩提心。