910406 佛要说法了

王群众

九十一年四月六日共修时，都居士示意佛要说法了。虽然诸位同修，在慈正发自「自性佛」的咒音中，均有所觉受，但今天会是谁的「自性佛」，因受慈正「自性佛」咒音的冲击，引发「自性佛」的「妙功能」启用，而说法呢？

密宗圣典《大日经》有云：

凡所有音声皆陀罗尼。

古译陀罗尼为「总持」，即「总一切法，持一切义」。我则简译做「佛」或「如来」。前者指「圆满报身佛」，后者指「清净法身佛」。众生的「自性佛」，是指「如来清净妙法身、如来圆满报身，和如来应化身」。这三佛身一体，妙用无穷。任何一佛身，即是总持。

音声或说声音，也本具法、报、应这三佛身。音声是应化身，如同万事万物，乃「无明」引发「法身佛妙功能」起作用的产物。

若某众生开发「自性三佛身」妙功能成功，便能入三昧令法身起用，发出清净咒音，声浪一波波地冲击闻者的「法身佛」，助其妙功能起共鸣而开悟，乃至明心见性。

持咒而修者，旨在「反闻闻自性」，以达开发「自性三佛身，妙功能起作用」的修学目的。成就后，便能以「自性佛」，所发清净音声度众了。

于结缘中，若得「自性佛」开示，该以咒音度众时，慈正便自然而然地入三昧「行」法布施，供养与会诸同修。若她在法布施之前，起念呼请十方世界的有缘，来共享法宴，则供养对象之多难以想象。此所以佛每次说法，成就者以亿计。

涓涓忽然不由自主地起念说法：

所有一切众生之类……，我皆令入无余涅槃而灭度之。

都居士示意还不够。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

近一千六百年中，若有学子得解这两小段《金刚经》经文的如来真实义，如来无上禅法「如来禅」，也就不会失传了。

当年初祖达摩大师，以随身的《楞伽》四卷印证学子，传至五祖弘忍，改以《金刚经》印证。至今亦有一千三百五十年许。有学子落实《金刚经》法门没？

涓涓说，她要令所有一切众生之类，不论他们是以何种方式出生的，皆令入「无余涅槃」而灭度之。试问，她若不知「无余涅槃」为何物，又如何能指导他人入「无余涅槃」，而得以灭其「妄想与执着」，助彼证得如来的「智慧和德相」呢？

如来的「德相」是啥？是如来的功德「五眼六通」吗？

第二小段经文也是千古之谜。古德以「三轮体空」阐述之，即度者、法布施之法和被度者，这三者之体是空。空人拿空法去度空人。此名三轮体空？

或说，既然一切皆空，度来度去不外度空。不能说众生有灭度？

另可有更简明的说帖，普令佛教学子入佛知见？

或说是，由于《金刚经》的「无余涅槃」妙难思，能令入者证知，「实无自身之外的众生存在」，此所以「实无自身之外的众生」，可供涓涓灭度？

既无「自身之外的众生存在」，所以说，普度一生，度的「全是自己」？

总而言之，《金刚经》太深妙了，即使说上一百遍，仍不能穷其妙。此所以涓涓说法，笔者再度修「思慧」，之后就该轮到诸同修修「修慧」了。

整理润色的中华妹，不如你先修「修慧」，请教佛吧：

「自己拿了自己去度自己」，是所谓的「三轮体空」吗？

是，老师。佛说：

这才是真正的「一切皆空，全然佛性」！以如是之法，方能落实《金刚经》法门。

因此，诸位同学必须先指导来者，开发其本身的「般若佛智」之妙用。这如天眼通、天耳通、如意神足通等，做为修「修慧」的工具。或说是踢馆的能力，好验证汝等所传，是佛住世时的正法否？

唯有如此传法，如来正法方能东山再起，历史重演。所谓「说佛不如见佛，见佛不如成佛」。

中华妹，现在请佛总结，集体创作，功德与共。

是，老师。佛总结如下：

法法皆佛性。音声亦如是。

开启妙功能。万相转法轮。

度己入无余。法住一真界。

诸佛所说法。尽在一佛乘。