910306 万法归一

王群众

九十一年三月六日，家仁告曰，她于定中见到蓝光。从中生出的黄球，又被吸回蓝光之中。而蓝光中央，又出现一团白光，以及流星雨。问这有何深意？

蓝光是一。一生万法。

万法归一。归元万法。

不复无明。安住寂光。

圣龙树了悟他取自龙宫的《华严经》，着《中观论》一部，阐明佛的根本大法。其核心法语是：

因缘所生法。我说即是空。

此「因」乃万法之成因「无明」。此缘同「源」，是指宇宙万法之真如本性—「空性」。

一念无明不停起。空性随缘放光明。

生命之光演万法。从此法界难安宁。

无始之空亦名心。此心无明也清净。

若人欲知三世佛。应观法界真如性。

一切全是此心造。龙树菩萨如是说。

无明空性所生法。即是空性和无明。

佛曾于《圆觉经》中，告诉文殊师利菩萨：

一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，「永断无明」，方成佛道。

佛昭示，惹祸的无明，是可以永断的。所以说众生有救。人类若不永断，与其空性如来法身同体的无明，怎么可能自救，而成为如来呢？

如来和众生的差别，就在后者鲜知，也没有努力于，圆照其与宇宙万法，共有的清净正觉之相—空性如来法身。

圆照，乃百分之百地认识，自家的空性如来法身。

之后，再善用空性如来法身的三德：

法身德、般若德和解脱德。

以明白宇宙人生的真相，去除人生的一切苦难。

当今之士，以种福田为时尚。不甚重视法身功德、般若功德和解脱功德。

达摩大师曾告梁武帝曰：

净智妙圆。体自空寂。

如是功德。不以世求。

世人鲜知如来三德内涵，以为修「有为世间法」，即可求得如来功德。这如行善种福田等，这是不可能的！

佛告金刚藏菩萨：

譬如销金鑛。金非销故有。

虽复本来金。终以销成就。

〜圆觉经〜

销是修，修去金鑛中的杂质，金子是本来就有的。

家仁是一，一切众生皆出自一。救度一切众生成佛，也就是家仁成佛。此名一佛乘，乃本师释迦牟尼佛本怀。语出《法华经》。

教世人「入正定聚」，助彼照见五蕴皆空，身心出离如火宅似的三界，而安住常寂光。是如来末法度众大计的工作之一。详请见《楞严经》〈卷六〉。

流星雨是雨天曼陀罗华，是诸天的供养。语出《佛说阿弥陀经》。 

后记：

家仁所见，以佛理阐述已尽解「生从何来，死往何去」？这一人生大问题。

佛前学子曾问佛，佛死后何去？答曰：

我今安住常寂光。

由此便知，学佛的目的在我今安住常寂光。不必等到死后。

不过，这是佛境界，等觉只能体验少分。众生似多不敢奢望，故而多退求其次。如修人天善业、罗汉四谛、辟支佛十二因缘，和菩萨六度万行。因此，家仁所见佛理，恐曲高和寡。八地及以上学位菩萨才有兴趣。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

宇宙真相。亲证妙得。

明师为说。悟入经藏。

经经相通。生死了然。

真金寂住。不复无明。

一百一十三年四月十二日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

不复彼真识。

万法皆归一。

光明黑暗皆一体。不分不离证十方。

光明引动黑暗隐。同体相知又相惜。

光正圆觉无黑暗。本是一体修光明。

明亮照耀十方衆。皆唯回源一真心。

真如无明共相存。磨练自心无明隐。

无明本是真如心。不动执念本是一。