910223 西方人造罪，念佛求生何国？

王群众

研究本文至〝求生常寂光〞，请佛开示时才恍然大悟!原来本篇文章标题所说的〝西方人〞，是指西方净土的人，而非指西方欧美人士，依分有疑请教佛:西方净土无恶因，故恶业恶缘不会现前，既已往生佛国登不退地，每日供养十万亿佛，日日精进，又怎会〝造罪〞呢？

佛答依分曰：

此标题王老师随顺众生之所问而记录，若是非众生之问则为〝佛国净土证得无生法忍之后将进何趣〞？那么答案便是〝求生常寂光身净土〞无误。

九十一年二月二十三日，佛教徒慈正问，启用「般若佛智」为人指点迷津，可收费否？

东土的共识是「还愿」，即应验之后「供养」以表示感谢，这和算命卜卦等的收费不同。是事后收费制。

「佛法」乃「公器」，「法施」是「免费」的。但若发心者今生无「福资粮」助行，也就不必勉强了。此所以说，罗汉托空钵，难为大乘人！

不过，卖柴郎慧能等例外，他极贫。故他之成就道业，也就更加地令人敬佩了。尽管，他的《法宝坛经》有些许儿瑕疵。

慈正，你现在请教六祖慧能大师，对我这样子说他的《坛经》，可有回应、或抗议什么的？

他说：

是有瑕疵。

那我就没谤法了。不过，我看有些瑕疵并非出自他金口，是执笔弟子的疏失？

这如，玄觉着〈证道歌〉一首，盛行于世。

他说：

即使如此，仍该由我负言责。

不见人之过，但见己之错！

慈正，你看看，这种心量的行者不成就，谁还能成就呢？

六祖的难行能行，难忍能忍，可供后世学子仿傚呀！　　

六祖主张求证「自性净土」，这是由于他所悟，也是「自性能生万法」。此乃上根利智所修。可是，未能在生前明心见性的，也该给予离苦得乐的救济。因此，有关：

东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？

这一反问，也该有个答案。那就是：

求生常寂光。

2008.11.02依分研究至此请佛开示，佛曰：

上下四维遍十方。无有东西南北处。

次第应生何所趣。净土常寂唯心估。

王老师，六祖合十……。

依法不依人，依了义不依不了义，依智不依识，依义不依语。

所以说，今生没有「福资粮」助行的人，可先「念佛」求生「西方」，成就「不退」。然后续在西方「念佛」，求生「自性净土」。不宜想种种点子收费。因果无情，不如法的佛事，照样受报不误，所谓「地狱门前僧侣多」！

既然已经有人供养了九十七部《无量寿经》，你们就「随方就缘」，劝修「念佛三昧」，待彼等「现前花开见佛」之后，再助彼等求证「如来禅」。把《坛经》里没有的，「圆满报身佛及报身净土」补上，令「禅净合一」，也就和「如来末法二义」相应了。

六祖的得法弟子有四十三人，已经是东土诸师之冠了。你们这一生，每人灭度四十五人，也就德超六祖。今生若能灭度二万人，那就和七佛之六的迦叶佛一样了。

南海观音曾告诉傅欣煌同学：

只要你们玩儿真的，我就牵人才来结缘。不然的话，我就回南海去了！

人才既来。就必得法。

依法实修。福慧成就。

注：

「末法」的慈正所得，乃成办众生不思议事之「如来最上禅法」。此禅法即世尊「拈花示众如来禅」，与「像法」的六祖慧能所得「祖师禅」不同。后者无「天人、佛人不永隔」等大法，因此修起来诸多不便。

为何如此说？

无佛的「圆满报身」，可二十四小时求教，只能和人探讨佛法；缺少了佛法的「仲裁者」。亦即无「法王释法机制」，就只好各说各话，莫衷一是了。

整理润色的中华妹，你对本课可有言语？

有，老师。慧能大师说：

诸位早已德超不才了！诸位所教，乃完整的「正法」，而我所传，是缺一角的「像法」，如何能比呢？惭愧，惭愧呀！

感谢六祖开示「像法」的真实义！还有问题吗？

老师，我想请教，你课中说，佛法是公器，法施是免费的，所以无「福资粮」助行的行者，不宜想种种点子收费。但为何又常惋惜某某人才，没人「供养」呢？

中华妹，「供养」是修得的福报，非买卖式的交易。两者性质不同，故不可相提并论。回归主题，功德具足福自现，还是继续精进吧！

老师，佛说：

王老师讲得对，两者的本质不同，不宜混淆。有时，接受别人的「供养」，也是为了让对方修功德。

这下，可弄清楚了！没问题的话，就请佛总结。

是。佛总结如下：

菩萨再来。发心可佩。业缘牵扯。难竟宿愿。

随缘消业。尽份修行。福报能现。使命必达。

贩卖如来。万万不可。弊端丛生。断慧谤法。

回归本心。自性当家。止妄灭异。不忘初衷。

研究至最后依分请佛开示，佛曰：发心为佛所用、唯佛是从者，不会断粮缺资，但业未消尽功德未完成之前，福山也不会现前！故〝想〞收费，即刻落入意识有为法，也会坏了如来家业。