910119 是人行邪道，不能见如来！

王群众

九十一年元月十九日，静幸告曰，听姊姊等说，不可相信修行中所见到的种种相！

因为凡所有相皆是虚妄？

应该是吧！

那就不可以相信老师！因为老师也是相。老师的长相是身相、声音是声相……，所以不可以相信！

爱珠说，只相信自己！

一样不可以相信！因为自身是自身相、自心是自心相。凡所有相皆是虚妄，所以全不可以相信！

禅宗有云：

翠竹黄花尽是法身。

唯信是法身的翠竹黄花！

翠竹代表植物，黄花代表花卉。可以相信植物和花卉，不可以相信是相的老师！除非老师已经证得法身。所以说，他们说的法（筏），是正法即相信，是邪法即不可以相信！

姊姊似乎暗示我修的法不是正法。因为我们见佛，又听佛说法。

经上不是明明写着「必定见佛」？！

出一百题去问佛，同时问令姊师父。把答案放在一起来比较研究，看看是佛答的如法圆融，还是师父回答的更加高明？

王老师，是受了「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！」的影响哦？

《金刚经》是佛经里最难解的一部，一切世间的圣人不能入其堂奥！ ～无着法语～

要「学教的」十一地等觉菩萨才能解。「学禅的」不重文句，恐亦不能解。总之，未修至「大开圆解，诸经皆通」均无法解，遑论这一偈！误人子弟，断人慧命呀！

那王老师，这一偈究竟何解？

行邪道之人不能见如来，行正道之人能见如来！

因此，教人见如来的老师，是行正道的老师；教人不能见如来的老师，是还没正解这一偈的老师。

对哦！

令姊是跟主张能见如来的师父学，还是跟主张不能见如来的师父学佛呢？

那前两句呢？

有一位貌似潘安的佛法老师，众人见了就咬定他必是有道之士。

有一位声如银铃的比丘尼，众人闻了就咬定她必是观音再来。

此皆以貌取道，依人不依法的世俗之见。若如此择师、辨道，转轮圣王即是如来了！

我明白了！

很好，孺子可教！那我传你我得自达赖喇嘛的观音灌顶。达赖师访台期间，曾为大众说观音灌顶大法，为时三小时。我得其妙，有了人间的传承，可以传你。听好：

为了修法的需要，请观想我是千手千眼观世音菩萨。观成了便说一声。

好了。

再观想你自己是千手千眼观世音菩萨。

好了。

那请问，台上台下，是同一尊千手千眼观世音菩萨吗？

是。

故十法界，不过只是一尊千手千眼观世音菩萨！此名一佛乘。

何来凡所有相皆是虚妄之说？！

但问你有没有：

若见诸相非相即见如来。

若有，凡所有相皆是正法明如来了！

真是太好了！静幸说。

正法不正法，取决于你有没有见诸相之非相，非相名「如来法身」。凡所有相名「如来应化身」。而令姊等听来的，空三昧中所现的种种相，则是「如来的圆满报身」。这是《金刚经》〈分第十四〉上的「三佛身一体」真理。

当年，正法仅须菩提一人当场悟到，而入《金刚经》的佛知佛见。

如今末法，「如来圆满报身之秘」早已失传。经虽在手，文入于眼，却不能解如来真实义：

离一切诸相之如来法身，即名十方诸圆满报身佛。

～金刚经～

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

人智无法解佛意。不生其心难成就。

如如不动取法义。皆有教化但问心。

一百年三月一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

人人皆是如来身。见证诸佛般若起。

人智意识难思惟。苦行僧挣难道免。

只知其文不知奇闻。难能可贵几人成真。

经义圆解待入探问。何实真相圆满几分。

一百年三月一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

黄花翠竹尽是法身。悟道般若眼见空性。

本体无二何来分别。分别之心无明始作。