920830 佛与诸贤所见宇宙人生之差异

王群众

九十二年八月三十日，见释大忏师回秀玲语中提及：

……自性般若或见性—见到自然界的三种特性：

无常。苦。无我。

诸位同学，在佛教小乘人的初步「慧眼」里，所见到的宇宙人生不外四事，曰：

无常。苦。无我。空。

彼等因对宇宙人生有此慧见，而修「断灭身心语言」的「四圣谛—苦集灭道」，终得解脱。所谓「所作已办，不受后有」，就是不用再轮回六道了。

佛名彼曰「阿罗汉」。这如《金刚经》中之大比丘千二百五十人。

另有一类行者，虽无佛仍能自悟，佛名之曰「独觉」或「缘觉」，因修「十二因缘法」成就，可得「辟支佛果」。这如叶落知秋之修士。

再有一类行者，乐「六度之法」而勤修之，若能成就，其学位不出「十地菩萨」范围。这如《华严经》〈十地品〉所宣说者。

彼等因开「法眼」故，所见宇宙人生便大不同于「小乘三法印」了：

诸行无常。诸法无我。寂静涅槃。～三法印～

诸行真常。诸法皆我。轮涅不二。～一实相印～

可是，佛以「佛眼」观察宇宙人生，所见又截然不同了：

无常。苦。无我。空。 ～慧眼所见～

常。乐。我。净。 　　 ～佛眼所见～

「常」者，涅槃，或无量寿之证得。

「乐」者，烦恼即菩提。

「我」者，天上天下唯我独尊，或说一切皆我。

「净」者，空相与诸相的佛性恒清净。

总而言之，吾人的自性佛心，不外「常乐我净」四德；而「佛眼」见十法界则是「全然的佛性」，非苦空无常无我。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

德由圆见宇宙真相。一切贤圣无为有别。

金刚般若巨义至乘。全然佛性无始无终。

注：

学佛成佛的价值，在「见到宇宙的森罗万象」，全是清净的佛性。而且，全然的佛性，是本自俱足的，无始无终的。

不过，还没修到开佛眼的程度，所见就大不同了。这如小乘行者之所见，不会超越小乘三法印。因此，《金刚经》对此有云：

一切贤圣，皆以(修)无为法(是务)，而有(成就上的)差别。(有的证得罗汉果位，有的修得辟支佛，有的成了菩萨。但终必会修成佛的。只是阶段性的不同成就罢了。而有幸得遇如来正法，又精进不懈怠者，当生成佛在望。)