920629 如来一音随类得闻

王群众

九十二年六月二十九日，文坚告曰，昨玉玲友人对「盂兰盆会」中，诸位同学呼请「中阴身」一节，有不妥之想，认为有招鬼之虞。而赖医师则觉得，若不直呼「中阴身和历劫冤亲债主」，觉受不够。这是两难！

筏供养「中阴身」有招鬼之虞，此前为「新生」质疑过多次。由于「新生」的般若佛智未开，尚无验证能力。所以说，今后不要在「新生」的面前，用此「法门」。那是缺乏善巧的。

回忆「老生」吴瑞东，偏爱度中阴身。为什么呢？

这是因为，分段生死的众生，每一期生命中只有一次「中阴」的机会。而且，最多仅四十九天带神通的生活好过。若不趁此良机度化之，更待何生？   ～佛说入胎记～

吴瑞东亦曾度化地狱众生—他的小学同学谢美琴。美琴虽在三人合力，又得释迦牟尼佛的指导下「现前见佛」而得度，然仍有「命终舍报」这一问题存在。

终不及中阴身得度，蒙佛接引，入佛法界学佛来得圆满。

此所以，阿罗汉有「无余依涅槃」和「有余依涅槃」之分。 

恭请十方三世诸佛，来和汝等共修如来禅或念佛，跳脱了鬼上身的疑虑，却产生了「觉受」强弱的问题。

当知，「天人中阴身」并不懂「国语」，也不懂台语，更不懂「英语」，可是和他「对话」，他照懂不误。

何以故？ 般若大师「现场」为你口译，大师「通」十方法界的一切「语文」，要说或写，随你挑选。祯玲的小狗狗会说人话吗？木头鸟会和文坚论道呢！ 

唤取机关木人问。求佛施工早晚成。～证道歌～

东土禅宗《证道歌》的作者，是永嘉玄觉禅师，抑或是荷泽神会禅师？此一学案该如何澄清呢？

作者说，欲知箇中的机关，请呼唤「木头人」，就可取得答案了。这一招不是讲过多次了吗？墙壁也是佛呢！

若你如此「求佛施工」，打造专属于你的佛国净土，早晚会完工的。

如今要怪，就怪古代禅师古怪，专讲些学生听不懂的怪话！「木雕的佛」会说法吗？

王老师，会耶。还会答“Yes”！

当你恭请十方三世诸佛，来和你共修「如来禅」的时候，亿万未来佛，每位都听到你在呼叫他的名字，此法门名：

如来一音，随类得闻。

甫往生的芬说：

般若为导方可知。言下之意是指，人心不能知，佛心方明其妙。故请开启汝等佛心，一问便知了。不过，凡说《证道歌》，是永嘉玄觉的作品，就漏气了！

但为真理故，难顾彼等的面子。

整理润色的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。「般若为导」即可知「鬼」亦是自己，而「如来一音，随类得闻」。因此也不须执着有无呼请「中阴身和历劫的冤亲债主」。但很多人依然对「呼请」的方式有意见，如，不能遍请，以免度不走；自顾都不暇了，呼请自己的冤亲债主就好等。我想请教佛，一般开悟者，到底应怎么呼请才好？

请。

佛说：

在「一」里面，不必这样细分，可以概括地呼请，除非有特别的因缘现前。

那，呼请「个人的冤亲债主」呢？

功德足够，冤亲债主自会现前受法和解，到时即知如何做。

呼请来的众生，度不走怎么办？

没有度不走的众生，只有不继续发心的菩萨。

中华妹，佛讲对了，没有度不走的众生，只有不继续发心的菩萨！所谓：

所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之！

 ～金刚经～

没问题的话，请佛总结吧。

是，老师。佛总结如下：

无私供养。法住同体。

勤诚忏悔。悉皆得度。

九十八年八月二日，上帝之子研究于此，心闻如下： 

自他不二。无一不是。

觉他自利。同入无余。