920511 经文与实相

王群众

九十二年五月十一日，慈正告曰，昨遵土城广钦师父之「圆满报身」开示：

在周末共修中，为柴大哥作七。

～应以广钦身得度者，即现广钦身而为我等说法～

于其中，化身佛曾现「怒目金刚狮子吼相」，为诸位同学说「实相」。颇令与会者讶异，因未曾有过。

这和另一幕，请佛开示该如何对SARS众生「法供养」时，佛所展示之忏悔心、赎罪心和接纳心，形成了强烈的对比等云云。

慈正，佛是见证「实相」，之后诸弟子才用「经文」，描述佛说的各种不同的「实相」。怒目金刚狮子吼是「经文」描述，非「实相」；忏悔心、赎罪心和接纳心也是「经文」描述，而非「实相」。

你我学佛，旨在见证「实相」。唯有「身历其境」，见证得「实相」，才算成功。例如，「照见五蕴皆空」之「空」，说上千百遍，也不能从空起「般若佛智」妙用，以解经和指导人生。真所谓，「说食」终不能饱！此所以弘忍大师说：

不识本心，学法无益。

你我本心的「体」是空，其「相」即万物之相，其「用」即万物各别的功能。这如，水可饮、洗，火可煮、燬。若本心之空，不能起解脱的德用，则解脱无望。凡有所修，皆「无明之善」，六道善轮回而已，与般若的超越时空妙功能无关。

因此不能「感应道交」，而得「实相」。就好比那位，对你们这种修法，当场表示不以为然的「老参」。

老参竟然不知「实相」先于「经文」，而经文只是告知有那么回事，但并非就是那么回事。那么回事是「实相」，不得「实相」，永远入不了佛之知见。若能得「名相之实相」，也就开悟了。

当知，《心经》的「照见五蕴皆空」，是真的破无明见空相的法身佛，而发现「空有不二、万物同体」的真理等。佛家名此「亲证」，所谓：

信解行证不空谈！

总而言之，所谓见证实相，就是「身历其境」，或说契入佛所说的境界。否则，仍是门外汉。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

逐一亲证。实收法益。

模拟境界。雾里看花。

一实相印。反璞归真。

般若起用。入佛知见。