920407 大圆镜智

王群众

九十二年四月七日，赖医师告曰，他行深「般若波罗蜜多」时，照见五蕴皆空。但除空境外，未见真空起任何妙用，现诸净土什么的；亦未如同秀珍，于空三昧中，闻「法身佛」产出妙音，开示于她那样。不解中，忽见诸圆满报身佛和种种相，皆从空中炳然浮现，无量无边，遍满空中！

问这有何深义？

你在空中的不解，乃「无所住而生你心」；非住色、住声香味触，或住他人的佛法想法而生你心。这是生「求解之心」，生「般若空智起用之心」，修的是《金刚经》中「应无所住而生其心」大法。你终于在姚秦三藏法师鸠摩罗什，中译《金刚经》一千六百年之后，解开了「应无所住而生其心」之谜。

也揭橥了李唐沙门佛陀多罗，译《大方广圆觉陀罗尼了义经》至今，「不二随顺，于不二境，现诸净土」的这一千古之奥。发现了佛经里，这两段关键性「文字般若」的实相。

你这位姓赖的不赖医师，是经由入甚深空三昧，来发现「实相般若」的。这和未经观照般若，以「世间智」猜想如来真实义者，相去何啻十万八千里？

无量无边的「真空生妙有」炳然浮现，遍满「法身佛毕竟空」。这在佛法的修证里，名之曰「证得大圆镜智」。

为免被我骗，你就请佛为你印证吧。

～劝修常随佛学大法～

王老师，佛说：是「大圆镜智」的证得。

那你正解了，刚才我引述的，那两段佛经经文的真实义？

对。

好，今天随你证得「大圆镜智」之缘，我们来探讨一下时下流行之言—「布施不求回报」，是「无明的言语」还是「真如的言语」呢？

答案是，两者皆是。

宝威德上王佛曾告天杨曰：

不以人的知见解释宇宙人生…从无明去思索问题，永远得不到般若的答案。

佛说：善男子…无明真如无异境界…，此名如来随顺觉性。

因此，你所发现的真理，是经得起佛经的考验的。

赖医师，在众生位，「布施不求回报」是违背因果的妄语。但在佛位，则真妄不二，无异境界。因「万事如来」的缘故。

当知，有布施之因，必有回报之果。佛也无能力抗拒因果。否则，就无杀师和灭族之痛的示现了。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

净空圣智。无相不圆。

生心印证。不亦乐乎。

千古谜团。逐一得解。

师生创举。诸佛赞叹。