920328 众生成佛我方为佛

王群众

九十二年三月二十八日，涓涓寄来三篇论道文章。

首篇为秀玲记述，秀珍于「空三昧」中所闻法语。

法语，即表述真理的语言。佛家名之曰「文字般若」，旨在阐明「宇宙人生的真相」。学子由闻法语起信，生信后产生笃信取证的动力，终于证得「无上正等正觉」。

「无上正等正觉」乃佛家最高的觉悟。学子若得此觉证，「自觉」的修学便算圆满。

诸位同学，且看我如何「慧思」，秀珍修「进入三昧救众生」大法之所入与所闻，以供大家踢馆：

一、秀珍于「空三昧」中心想，什么也没见到，无境界，那就出定吧！

她不知此乃《金刚经》之「无所住而生她心」大法。正因为她于「行深般若波罗密多，照见五蕴皆空」时，想见「妙相」却无妙相可见，才会生「出定」之心。这一生心，「法报应」这三佛身之一的「空相法身佛」，马上生出「妙有」—发声告秀珍曰：

色即是空，空即是色。（受想行识亦复如是）

～心经～

这二句《心经》经文，说明「天地万物」，就是她现在所见到的「空寂佛身」。

昭示学子独以「本来无一物」为宇宙人生的真相，是错误的；而若认为「色空不二」，受想行识亦复如是，即是「宇宙人生的真相」，仍欠圆满。

何以故，色空不二仍欠圆满？

这是因为，「空寂的法身佛」曾为了教化秀珍，发出「妙声」告诉她，人间的「色相声相香相味相触相和法（心）相」，就是法身佛「空」；而法身佛「空」所发出的「妙声」法语，一样是法身佛「空」！

对尚未转无明为佛性的众生而言，「天地万物」和「妙声法语」是有差别的。前者为带无明的「未来佛」，后者则是「圆满报身佛」。

未来佛需要佛菩萨教化，这如秀珍得到法身佛「空」的教化。

二、良久，秀珍问「法身佛空」可出定否？

「真空生妙有」立曰：

离一切诸相，是名诸相。

～金刚经～

此乃彰显，她现在所见到的是「离一切诸相」，又名「真空」，此「真空」就叫做「诸相」。

既然如此，何必一定要见什么「境界」呢？

「诸相」一词，是包含「一切未来佛和圆满报身佛」的。若开示的是「离一切诸相，即名诸佛」，仅止于「真空生妙有」，尚未及「未来佛天地万物」。因此，此「即名诸佛」系指十方诸圆满报身佛。

～金刚经～

三、当秀珍想出定，和大家讨论第二次所闻真实义时，再闻：

不要用「世间智」去看「宇宙一切」的真理。

～唯般若能度～

就能证得「宇宙一切」的真理。

这是说，秀珍已开发「般若空智」。唯有使用「般若空智」，方能发现「宇宙一切」的真理。人类的「世间智」对此无能为力。不知其理者，比比皆是。用「世间智」来解佛理，势必徒劳无功。

四、秀珍最后闻：

如来是宇宙一切事物。

如来就是宇宙。

如来法身俱足一切。

无忧。无惧。

～自觉～

你有发度众之心吗？

你有立成佛之愿吗？

～觉他～

生皆成佛。我方为佛。

无私。无我。

～觉行圆满～

注：

佛的「无私」，是度众生皆成佛的「无私」。

佛的「无我」，乃是众生皆是我的「无我」。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

明心见性。平等转识。

般若空智。法住真如。

生死无忧。患难无惧。

法施无私。实相无我。