920314 踢馆大法

王群众

九十二年三月十四日，见裕益同学从他的「真如本心」中，涌出一偈的一、二句曰：佛即心用。用心即佛。

笔者解作，佛即众生「真如本心」妙用的随顺者，非众生「无明妄心」当家作主的凡人。　 ～大乘起信论～

意谓，佛是由佛的「真如本心」当家作主来过日子的，而众生，则是由「无明妄心」牵着过生活的。另，善用众生「真如本心」的特异功能，来发现宇宙人生的真相，并勤度自身众生者即佛。意谓，人类的「真如本心」，具有发现或说认识宇宙人生真相的「特异功能」。若不开发善用之，就难以认识宇宙人生的真相而离苦得乐。所谓「度众」，即指导「自己的分身」，经由开发并善用他真如本心的「特异功能」，以免六道轮回。

修学的目的，和达到此目的所需要的工具，已万分明确地说清楚了，绝无交待不清之处。至于是否「真理」，则有赖质疑者「踢馆」。此乃以身试法之大事，非说说而已，所谓：信解行证不空谈。  　　　　　 ～华严经～

2009.02.17依分研究至此请佛开示，佛曰：

如是，如是。重点即在以身试法，证得三佛身方为〝真〞踢馆。是以所教之行门证入实相，以真如本心来踢〝能令你悟入解脱之道〞的馆，而非仅凭无明妄识，所知讥评，以所涉略的佛学知识来辩论，这于法无益，于见性更增添迷障！

笔者曾于十多年前，修踢国际名学者尼采「上帝已死」推论之馆大法。踢的方法是，若「上帝没死」，请耶稣派「拣选的人」，来笔者住家附近的「介寿公园」，笔者会视情况和他（她）搭讪，若一拍即合，便教之如下大法：

凡求告主名的就必得救。～罗马书10:13～

待彼等灵修到「清心」，「必得见神」时，然后「与神对话」，以求证上帝已死否？～新约圣经～

多年来，前后有互不相识的被派之人两百多位，于见神之后，向笔者见证「上帝永活」的真理，而踢馆成功。

「亲自教会他人，向自己见证上帝没死」，乃此「踢馆大法」之特色。如此一来，尼采大师该没话可说了吧？

尼老，他们不会冤枉您的。若不服气，请自己教。那两百多人我全不认识，见证之后就说再见了。若要找证人，就得另找新证人，不容许有丝毫串供之嫌。为此，何不请贵高弟，如天扬等，教会他人反踢之。踢法取自《圣经》。如此公平的「踢馆大法」，谁都没话说，对吗？

诸位同学，我花了十多年的青春，不是仅仅为了要扳倒老尼采的大妄语，而是藉此因缘，揭开《新约圣经》的奥秘。有了空前惊人的发现，其结论是能嘉惠世人千万年的。

因此，尼老反而成了我探求「神道」过程中的大恩人。不亦妙乎？

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

真如法语。妙说实相。

般若求证。自利利他。

佛曰人猜。心见识想。

组团踢馆。双赢不败。

好个〝组团踢馆。双赢不败〞。赞叹中君师姐的请佛开示，果然佛智佛德佛能是一，依分复闻佛开示曰：

踢馆实名亲证大法。诱助入性实相观之。

能证所证不外自性。验明无误理路得称。