920225 悟后称性起修

王群众

九十二年二月二十五日，秀玲告曰，这次回台南初转法轮，有三人证得「如来禅」。其中一人，并于悟后说出一法：

度生与养生。昭示「养生之道」在「度众生」，颇深妙。

秀玲，其法和《金刚经》法门一样。所谓：

所有一切众生之类，我（小妹妹）皆令他们入无余涅槃而灭度之。

「无余涅槃」，即世尊拈花示众「如来禅」。她所说法门，和所证得的真理一致。恭喜她！

也恭喜你，独力完成了令尊的心愿，指导他的孙子和孙女由凡入圣。

《金刚经》译成中文至今一千六百年，钻研者如云。然而，发现降伏无明妄心和不退道心之法在「度众生」者，实在不多，此所以成就者凤毛麟角。既没开悟，也就无法称性起修了。益发显得「入大空三昧」，难如上青天！

另，「无余涅槃」之谜亦未得解。在未解之前，只好「意识修」了，谈不上所谓的「般若度」。佛教徒「意识修」的目的在开悟，但于般若佛智开发之后，才能正式开始起修，以入佛知见，像小妹妹那样。

王老师，我回台北之后和姊夫、姊姊共修，观世音菩萨化身说法，开示「悟后起修」共有三法：

一者，深入经藏。

二者，勤度众生。

三者，依法不依人。

一、「深入经藏」，旨在学习佛，如何把「悟境」用语言文字表述出来，成为「文字般若」或说「法语」，而形成有系统的佛家专用语言。学子可从经中取一法，如「持名念佛」。「一向专念」，修得威神之后，以「威神力」游览十方佛国，证实有十方世界和无量诸佛存在。好比小妹妹往访西方极乐世界，见到祖父并和祖父对话，证实了「天人不永隔」不假，王老师并没有编故事骗人。

此外，她证得「如来禅」，证实释迦牟尼佛「拈花示众」之说为真；更踢了中国祖师禅所传「不立文字，教外别传」之馆。事实是，不必另立任何文字，教典之外别无所传。因如来禅，出自《楞伽经》，此经有入藏可查。

又，《心经》的「照见五蕴皆空」是何「悟境」？学子可入「大空三昧」，来求证此空是活空或死空。若是死空，则五蕴亦死。因「色即是空」，受想行识亦复如是。若五蕴是活，此空亦活。因「空即是色」，受想行识亦复如是。

～心经～

总而言之，佛经经文和「悟境」，一定要对得起来。不可张冠李戴，或照本宣科不知所云。若如此，八辈子也不可能「开悟」。例如，说「法身佛不说法」。而真相却是，「一切说法，皆是法身佛说法」。错太凶、太离谱了，开悟无期！

二、「勤度众生」，指勤度九法界众生，因已经突破时空的阻隔，有能力度了。～五度如盲，般若为导～

三、「依法不依人」，因唯筏能渡。若依凡人不依法船，更有一起溺水的危险。舍弃了「四依智」，也就不是佛法了。

所以说，请诸位同学勇于做王某的「印证师」。不用客气，也不必不好意思，用力踢馆吧！唯有敢踢，才能大大成就。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

宝所初入余习犹存。悟后起修刻不容缓。

深入经藏明义消业。勤度众生广结善缘。

依法承担如来家业。一举尽览诸佛秘藏。

功德圆满真实法住。不历僧祇回归常寂。