920118 汝等任重而道远

 王群众

九十二年元月十八日，涓涓曾问本师释迦牟尼佛的「化身」，为何东土《金刚经》学者，多误解「离一切诸相即名诸佛」之真实义？

化身佛答曰：

以此故，各位任重道远。

涓涓认为佛此答似未切题。

当知，《金刚经》的听课者，是相当于「八地」菩萨的阿罗汉。所以说，教授至少该「十一地」等觉。若某学者尚未登等觉法王子位，焉有不误解若干关键性经文的道理？

例如以下这四句千古之误：

我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。

离一切诸相。即名诸佛。

若未正解其真实义，即不能指导他人「入无余涅槃而灭度之」了。此所以千六百年来，极少东土学子，曾因此经的译出，而入无余涅槃，得到佛家的灭度。

金刚难坏句义聚，一切圣人不能入。　　　  ～无着～ 　　　　　　　　　　

正因为有上述因素存在，汝等才任重而道远。

～释迦牟尼佛～

学子似可用《华严经》「一即是多，多即是一」的真理，来试解此四句偈：

一、「我、人、众生、寿者四相」是「多」，「非相」是「一」。此所以「多即是一」。

二、「离一切诸相」是「一」，「即名诸佛」是「多」。此所以「一即是多」。

又，非相乃「空」，亦名「法身佛」。于是：

（1）「我、人、众生、寿者四相」即是「空」，即是「法身佛一」。

（2）「空」或「法身佛一」，即名「十方诸佛多」。

再，「我相」者，乃「我之长相」。「我的长相」即是「空」，即是「法身佛一」。此所以东土禅宗才说，「青青翠竹尽是法身」。连竹子都是「法身佛空」了，那人、众生、无量寿者，当然也是「法身佛空」了。

而「法身佛空」即名「十方诸圆满报身佛」，故「我、人、众生、无量寿者」，也就全是「十方诸圆满报身佛」了。

归纳之则是：

「我」即是「法身佛空」，即名「十方诸圆满报身佛」。「人、众生、无量寿者」，亦复如是。

进一步，「我」即是「人众生无量寿者」，即是「法身佛空」，即名「十方诸圆满报身佛」。

以上是动用国民小学的「建构式数学」，算出来的答案，请「化身佛」评分吧。

当然也可根据《法华经》第二十八品所开示的法门，请「应化身佛」释迦牟尼评分。若有同学愿走一趟西方极乐世界，那就是请「圆满报身佛」评分了。

再，嫌麻烦者，自然也可请「空气」评分。阿閦佛也说「万事如来」。「空气」乃万事之一。

更，万事的本体「法身佛空」也是万事之一，也可请「空」评分。以破「法身佛空不说法」之千古误。如此也就「任重而道远」了。

汝等当为末法众生之得渡，断除诸大妄语。

～楞严经～

注：

佛的法运，已走到「末法」后五百年，离圣遥远了。汝等乃能入「念佛三昧」，「现前见佛」的佛弟子，若仍不经由佛的指导，一一匡正历代的诸大妄语，令正法重新面世，那，实修实证的佛法就灭了。怎能不「任重而道远」呢？

整理润色的中华妹，麻烦请佛开示修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，就是亲证。

老师，那我分别请法报应三佛，来为你所解的「四句千古之误」评分好吗？

请训示即可。

法身佛说：

王老师的答案「精彩绝伦、无懈可击」。连小学生都能接受的教学，非「极智」者不能成办。

释迦牟尼佛的圆满报身说：

如语者，实语者，不妄语、诳语者，敬佩敬佩。

空气佛说：

妙！《金刚经》的精义，就在这四句话中。一解即通，全经已得。

不敢当，不敢当。请佛总结吧。

是，老师。佛说：

末法时代，正法变质，人心刚强，度众之途，益显艰困遥远，故我等「任重而道远」。望大家合作无间，考量大局，即使自身业报现前，亦抱着「得珠玑者，救己离苦，奋跳火坑，舍我其谁」的心态，勿忘自己的本愿与初衷。