920104 认识本心即见佛！

王群众

九十二年元月四日，南海观音以「应以慈正身得度者，即现慈正身而为众生说法」法门示现，由涓涓代表末法一切众生，向南海观音的「化身」慈正女士启请曰：

王老师有偈曰：

万物同体。个别存在。

个自成佛。不相妨碍。

真理如此。想不能及。

若不认同。不见如来。

愿菩萨慈悲，为说末法众生「生前见佛」一法，以明真实。断诸妄语。

 答曰：

认识本心即见佛。

无你无我终有一。

唯一是你。唯一是我。

不解其一。学法无益。

笔者幸见有同学拿我所作偈，求教于诸佛菩萨，以印证我之所知所见之正邪。而有改进之福。

对涓涓等以及末法一切众生而言，则是多一辨别正邪之法，以终结「觉道虚行」的机率。所以说，涓涓的治学精神是值得嘉许的。

在末法，人云亦云或依人不依法的修行，求升反降的机率是很高的，不能不慎！此所以笔者主张学法之前，先得「择法眼」，以选择正法。那什么是正法呢?近见天扬无名大作「浅论如来禅之见佛法门」，他见史书经典记载，净土宗行者成就见佛功德者比比皆是。因此，若将见佛时间提前若干年乃至数十年。学子不就有佛师了?有了「佛师」，十大愿王普贤菩萨的「常随佛学」大愿，不就可以如愿以偿了吗?

这就是「正法」，有了「佛师」，还愁「没筏」以渡?

去，去教人「见佛」，以证明你的研究所得是正法。

「本心」乃真如本心，非「无明妄心」。众生与诸佛的真如本心，非人类的六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」所能touch，「缘不能及」。既然不能「为友」，那又如何能「认识本心」呢?南海观音慈悲，开示「无你无我终有一」。请注意！「有一」喔！「一」若也没了，那就呈「断灭相」了，菩萨不说断灭相。但阿罗汉说，因修断灭身心语言的缘故。

那这用「一」来表述的「真如本心」，又如何才能认识呢?请设法把「浩瀚的宇宙」和自己合而为「一」，也就渐渐的认识自己的本心了。不然，「学法无益」！

笔者曾回答过，释迦牟尼佛所开示的，「认识本心」之法很多次。法门不尽相同，端视问者的程度而定。而这法门，既不用见「圆满报身佛」，这如阿弥陀佛等，在佛净土中的佛身，也不必见空。空，即大日如来法身佛。

只要见：山河大地皆阁下妙明真心而终有一。

～楞严经～

感谢南海观音！

既然是「一」，何必感谢﹖

万圣同体。个别存在。

先觉为师。后觉感恩。

2006.04.29. 读完全文，依分请佛开示，佛曰﹕

常随应化身佛而学或

常随圆满报身佛而学

是最直接的学佛之道

世人不识本心难见佛

所幸，我当年生于印度，开悟之后，仍得以为众生说法49年，留下经典传世。倘若生在东土震旦，恐被视为邪妄，尚未开始传法，就得圆寂示现以明正身。或如达摩面壁九年，终遭毒毙之运。

是我所说法不够详尽﹖亦或古文翻译有误呢﹖

〝一真法界观〞即〝同体大法〞，只要认同万物皆是你的妙明真心所化现，即刻开悟，而明心见性，即见真如本心，即见佛。