931101 寻访再来人大法

王群众

九十三年十一月一日文坚告曰，佩晰问，今之某人是佛陀之子再来吗？

若他能入「念佛三昧」，又能启用般若佛智的「宿命通」等功用，那他就是「再来人」之一了。

请善巧地诱劝他修「念佛三昧」，于现前见佛时，请佛亲自印证之，便可得到答案。正如古佛多宝如来，现身为释迦牟尼佛说法做证那样。证明所说，确是一佛乘真实之法。

佩晰，唯筏能度，此乃修学佛「无为法」之正途。所谓老师，是指能指导学生破迷开悟，修成大师之人。学生不能永远是学生，总要自己成就才好。

寻访「再来人」大法，可见于《楞严经》卷六最后一页，其法是：汝教世人修三摩地。

三摩地，即三昧正定。念佛三昧的现前见佛，是请佛印证的好方法。更何况，他是佛陀之子呢。～念佛圆通～

至于末法时期再来人之多，亦可见于《法华经》＜五百弟子授记品＞。不过，因发愿助破彼等「隔阴之迷」的善知识鲜，此所以皆如迷人，不知自身是为广告鼓吹《法华经》等「一佛乘」真实之法，和匡正历代诸大妄语而再来的。

另，「般若佛智」是用来解读佛经和度众用的，请勿勤处不着力。这是由于历代来，用「人智」解经已成主流，误导匪浅。此所以佛派诸菩萨及阿罗汉应身生于末法之中，以种种不同的身份，度化仍在轮回之中的众生，助彼终结轮回之苦。这才是「再来人」该干的活。  ～楞严经～

当知，「有为法」是在搞六道轮回，不是如来的真实之法。你若不信，可启用「般若佛智」来踢我或释迦佛的馆，取舍也就立见了。

佩晰，佛在今年七月一号说，你即将出壳。

小天鹅出壳所为何事？

当然是长成美丽优雅的大天鹅了，这一比喻，指你乃可造之才。你能入甚深三昧，那何不学中华妹，自我打造成「双语」的佛书作家呢？

中华妹的作品已得诸佛肯定，达摩大师亦预言它们是「至宝」。显然，她是言之有物，法味十足的。不过，「至宝」不言世俗事，这一点，你能否认同呢？

多和佛聊聊「佛法界」事如何？妙笔当书「传世文」！

打字的中华妹，你有问题吗？

老师，一直以来，您都不主张我们去追「过去谁是谁」这事，因为过去是谁不重要，重要的是现在能否开悟，开悟后又是否能称性起修。有时虽是「自性」主动让我们发现自己过去的身份，但有时却是我们穷追猛观的结果。正如您所意料的，没什么好处与必要。

刚开始时，我们都不能理解您的苦心，有同学甚至还以知道过去，可以让我们了解自己所欠缺的，作为力追过去的借口，但现在终于可以明白了。

当我发现自己过去在法上毫无成就，还造了很多业时，难过得不得了；而部份同修因自己过去的功德斐然，欣喜濶谈过去的种种，不经意地流露出了骄气之际，又让许多同修认为他们分别傲慢。记得一次和莲一等在薛芳处共修，达摩祖师来说，他历代的传人与弟子均在现场，然因隔阴之迷，互不相识。大家又开始追谁是谁时，佛特告诫不可「再追」，否则会起「骄慢」之心。可见您和佛一样，皆有先见之明。

那问问佛，是否要对此做些开示好吗？

好的，老师。

佛说：

前尘往事如风逝。逝者已矣莫挂心。

尽心忏悔消旧业。记取教训勿重蹈。

诸障虽逼不退转。一心向佛终不悔。

恶缘逆境有穷尽。迎头赶上必成就。

今之所缺众人知。探索前生显多余。

法上有成应自谦。感恩众生成就己。

昔日琼宇今何在？为王称雄又如何？

沾沾自喜无必要。障人碍己学正法。