930815 历史性任务

王群众

九十三年八月十五日，中华妹转来佛对佩原的开示：

西洋版图已出显。堂堂正正黑白显。

重洋远渡自将显。贵缘内定应已显。

整装待发他日显。慧自心灵福自显。

危机就是转机处。处方尽在不言中。

言下，知这是「历史性任务」。约在两千五百年前，释迦牟尼佛曾在印度的灵鹫山，宣说十方诸佛的本怀「一佛乘」真实之法。不认同佛说此法的学者，竟有五千位之多。他们不顾佛的颜面，离席拂袖而去。 

多么难堪的场面呀！ 

不想，佛到了晚年，仍遭如此令人伤心的业报。不对，该说是示现吧。 

想当年，佛说《无量寿经》时，退转者有一亿。而与「一佛乘」不相应者才五千，似不必为此思慧才对。 

佛，您降生住世，本愿是向人类介绍，诸佛如来的本怀真实之法。无奈大环境不许可，拖到辞世之前说出，实为不吐不快吧？ 

如今，事隔两千五百年，部份众生该成熟了。至少，当年没弃您而去的诸弟子，应到可以修学「一佛乘」大法的时候了吧。

近年来，您一而再，再而三，暗示明告您的高弟，转来您的这份心愿。若我再装聋作哑，那就太不够意思了。 

好，那我就学佛家的「当下承担」，接下这「历史性的任务」。在我往生之前，从旁协助您内定的弟子，尽量把诸的本怀「一佛乘」真实之法，传到西方，以满您的心愿就是了。 

如此，世间「有为有漏」的「黑法」，和出世间「无为无漏」的「白法」，也就堂堂正正地分开来，不会再莫衷一是，混为一谈了。

不过佛，您提到的「危机」是啥呢？是「内定」的人选会一波三折吗？ 

自然了，谁又下得了决心，舍下亲情和现有熟悉的一切，离乡背井，去那人生地不熟的国度，试传不为人知的法呢？ 

诸位同学，如来的正法想进入西洋，有二法可行： 

一、传给来台，有缘的西洋人士，由他们带回去落地生根。 

二、由佛「内定」的「一佛乘」佛法证悟者，去西洋诸国落地生根。

随缘传播之，正如当年的达摩之来东土。

就目前的传法实况来看，佛是想双管齐下，以增加传法的成功率。该提醒的是，「法入西土」的主轴，必需能和西洋学者的研究发现接轨才行。今天，他们已透过人类的「特异功能」，和「灵界」（信息场）沟通成功了，并得到了若干宇宙人生的奥秘和真相。不过尚未到达通达「佛法界」，或直接与上帝对话而无疑（COMMUNICATIONS WITH GOD）的程度。 

因此，该思慧的是，循序渐进式的修行主张，即从人天乘起修，经四圣谛而证阿罗汉果，十二因缘而证辟支佛果，及至修六度万行而证十地菩萨，然后再来修学「一佛乘」真实之法，成就佛果。是否适合呢？ 

这样子苦修，光证个阿罗汉果，一生也未必能成就，其他的法就全免谈了。更何况，能断灭身心语言吗？若办不到，证阿罗汉果恐亦无望。 

佛已给了我们两千五百年修行，何不听阿难尊者的：

不必经历三大阿僧祇劫证得法身。～楞严经～

先把如来的正法，如「佛人不永隔」的「常随佛学大法」；「天人不永隔」的「中阴身见佛大法」；以及「神人不永隔」的「与上帝对话大法」；如是乃至「入龙宫取经大法」等，传到西洋，以了却释迦牟尼佛的心愿。 

我已将上述如来「正法时期」才有的诸大法，包括令见六祖慧能和丁福保居士等大德之法，传给了佛教徒莲一。方便她正写〈像法与末法之辩〉，这能广利末法佛教徒的巨著，助她成为名符其实的「鲁比」（追比鲁国的圣贤孔子）。

到了九十四年三月十四号，笔者接到了「征召令」。经文坚进一步地求证，得言如下：

出阁正名。德望皆获肯定。待佛安排，承担重任。 

身为基督徒的我，经过了二十年的寻访、供养和亲近佛派降世的诸菩萨及阿罗汉，论道以万人次计，能得佛法界的如此肯定，也可说是没白修了。 

今更蒙佛不弃，拟付予重任。并以「三王来朝」、「三请之缘」，为佛安排作证。如此，出阁也就名正言顺，师出有名了。 

此生能帮佛教界一个小忙，把如来的正法，介绍给西方的有缘人士，方便他们修学，实是自度之事，感恩佛。 

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结本课。 

是，老师。佛说：

历史任务不变行。万年大计今起行。

一波三折仍将行。妙言妙行肯定行。

诸佛愿心终成行。如来正法环宇行。

深深期许王群众。众望所归大事成。