930807 正法像法末法

王群众

九十三年八月七日静幸休假，来电话谈佛，话及多项佛理。其一是：

今人见到古人，是否已超出了佛教所说，中阴身必于七七四十九天内完成轮回之理？ 

静幸，此乃世俗之见，非关佛理。如果藏珍同学在见到古人之当下，能顿悟以下等事： 

一、生命不因肉体的败坏而死亡。这如周朝的师生能于二十一世纪重逢，分手了约三千年后，谷总裁仍能见到他古早的学生正伦。  　　　　　 ～永生～

二、古人活生生地被今人见到，昭示了另有世界存在。

～十法界～

三、世界与世界是重叠的，时间与时间也是重叠的，可以互相造访穿越。 ～重重无尽法界观～

四、突破了人间与他方世界的阻隔，便能进行文化交流了。 ～盂兰盆会～

五、是来求法的吗？若然，彼等必定与藏珍有法缘。该法供养以助终结六道轮回。 ～法供养为最胜～

六、是来度我的吗？若然，当请赐教，以助藏珍早日成就圣道。～为诸佛护念～

七、是来讨债的吗？若然，请赐告如何个还法？量力而为。 ～因果不爽～

八、是来报恩的吗？若然，当洗耳恭听，欢喜接受。

～因果不负人～

九、…… 

也就可因此「见古人」之缘，入佛知见，而证悟了。 

有来有去全代志，无来无去无代志。此凡夫与圣贤所见之差异，花开花谢，觉性不动。 

原来一切都是示现，但看见者能否顿悟。静幸说。 

静幸，末法的佛法，是可以见鬼，但不可以见佛的，此所以佛只好化妆成鬼见众生，助其顿悟了。 

心包太虚度群迷。去芜存菁明真义。

～慈正所取龙宫偈～

其次，是有关《华严经》「请佛住世」大法之落实。 

静幸，这可分「口生」和「胎生」佛子两部份来说：

一、「口生」法王子，是选受教度高的培训成法王子。

二、「胎生」自心佛。

好在，「胎生佛子」是由「自心佛」选择父母的，而「佛性血脉」是唯一的条件，凡没中选者，即非「佛性血脉」。 

证悟「万法归一」者一箩筐，那，请问「生相无明」破了没？ 

整理润色的中华妹，麻烦你问佛，亲证为实，以冰释莲一同学的心头之疑好吗？ 

老师，佛说：

证悟「万法归一」者尚未破「生相无明」，两者间还有一大段距离。 

好，我们继续。 

静幸所提到的第三个问题是，有关「正法」、「像法」、「末法」的差异。 

静幸，有人爱读「像法」时期东土学佛人士的著作，如其中的代表作《六祖法宝坛经》。然而，药师佛却告诉「末法」的莲一说：

古谱藏经不变。 

药师佛一语道出《大藏经》中，唯印度传来的正法经典不变。余非「像法」即是「末法」。诚惊天动地的教化！ 

欲求「正法」者，不攻「原典」，所见非「像」即「末」，此所以莲一的恩师观世音菩萨嘱莲一读《坛经》和《金刚经》，要她比较一下「像法」和「正法」的差异何在？ 

为此，菩萨更亲自指导莲一证三佛身一体等「正法」，详请见〈龙宫取偈〉一文。 

而药师佛开示莲一说：

铢联三光白世。

「三光」者，即「法报应」这三佛身一体；「白世」者，即汝等当联合起来将「三光」妙理「白世」间的有缘人。 

中华妹，你问佛，这句话我解对了没？ 

老师，佛说：

正确。我们要一点一点地把「三佛身一体」的真理证出来，然后清楚明白地告诉世人。 

《坛经》乃「像法」，非汝等所证得的「三光」，不要舍全而求缺才好。 

莲一的恩师观世音，为了让她发现「像法」与「正法」的差异，不惜任由爱徒破费了十三万多，印了千本「像法」的《坛经》，而非她亲证的「正法」《金刚经》和人结缘。这种「教化」，让笔者何等地刻骨铭心，终身难忘呀。若不予以记录，怎对得起他们三位（观世音、药师佛、莲一）所合演的法戏呢？ 

至于为何「如来正法」，在进入「像法」时期之后，就自自然然地「像」了，打了折扣？ 

我的回答是，这是「法运」，是佛的道法中落的自然现象。就如同进入了「末法」，「像法」也自自然然地「末」了，不再「像」了。 

那有没有补救的方法呢？ 

有的。就是《金刚经》及《楞严经》里说的：

如来灭后，（后五百岁），敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼「末法」之中。作种种形，度诸轮转。 

来个「东山再起」，又把「正法」重演一遍。 

笔者虽是个基督徒，为了知己知彼，在佛经中发现了佛的这一绝招。又知倒驾再来者，十月在胎，铁定会产生「隔阴之迷」。若能诱之以「破迷之法」，就可以从彼等口中，得知「如来的正法」了。妙也！妙也！此法门何其妙也！ 

对「末法」的佛教徒而言，最大的问题是「明师难遇」，我可是「明师易得」，要十有十，要百有百，全操之在我！ 

我曾于全岛展开「访师」之旅，获益良多！ 

有同学愿发心依此成佛大法，去破彼等的「隔阴之迷」吗？ 

台湾尚约有五万八千位「佛派下生的再来者」，正等着阁下的「破迷之法」呢，不然他们就没得玩儿了。 

涓涓常修此妙法门，证实佛没骗人，笔者也没白修。中华妹继之，破迷开悟者数十人，她以友教教徒的身份，亦印证了此理。到了九十四年正月初三，中华妹说，得她如来禅法者已经破百，此所以释迦牟尼佛会说：

得法之首，首在中君。 

到了九十五年中，得她法者已破千人。 

佛曾告诉香君女士，要她证悟四部佛经，即：

《金刚》、《法华》、《楞严》，和《华严》。 

若有学子证悟《华严》所说的「知一切法即自心自性，则成慧身，不由他悟」一法，也就能通其他三经了。 

笔者研究「佛」之「正法」，其最大特色在「天人不永隔，佛人不永隔」。「他教」的特色亦复如是，不谙此法者，非「像」即「末」。 

中华妹，你问问看佛，是否如此？ 

老师，佛说：

「正法」和「像法」、「末法」间的最大差异，在可否直接向佛请法。「口生」法王子，和「胎生」自心佛，都可以解决此问题。而无论是「口生」或「胎生」佛子，均需靠「天人不永隔，佛人不永隔」之法。 

「天人不永隔，佛人不永隔」，将使「正法」重现。只要这个法传下来，「正法」就不会灭。佛必续敕诸菩萨及阿罗汉，应身生于「末法」，护持「正法」。 

「天人不永隔，佛人不永隔」，维系了「正法」。

太好了，转「末法」为「正法」的根本，终于昭告世人了。我会另写一篇终结末法的文章，来阐述实际实现的细节。