940725 共登究竟佛净土

王群众

九十四年七月二十五日涓涓告曰，台中的如来禅证悟者素芬，于三昧中得佛开示五句法语。特转给笔者小思之，以增见闻：

心中无碍大团结。

澄清心结传正法。

行住坐卧首佛性。

身口意业皆清净。

共登究竟佛净土。

一、大团结，大者可指佛教界的大团结。佛昭示，欲达此目的，佛教的诸山长老及诸师大德，必须心无挂碍，否则难成。

素芬说，这是观世音和阿弥陀佛开示的，既然如此，阿弥陀佛何不下凡，亲自来带领整合的工作呢？

净土宗，是佛教目前仅存的正法主流，该恭请弥陀下生领众才对，如此，则心无挂碍。

二、显然，如来禅诸学子和佛教徒们，自身及彼此间皆有心结，必须澄清。之后如来禅正法方可大传。

三、行住坐卧首佛性。这是指以「般若佛智」作为吾人生活的导师，那么，身口意业皆得清净了。这叫作「如来随顺觉性」，此法门出自《圆觉经》。不过恐曲高和寡，如来禅证悟者或可修之。

四、究竟佛净土，乃指「自受用法身净土」，亦名「常寂光」。而诸佛净土，则是「他受用报身净土」，是供有缘人的学佛殿堂。诸有缘人亦可在此净土中，登究竟佛净土而安住之。

「请佛住世」大法，乃普贤菩萨十大愿之一，能否成为事实，全看因缘。若佛愿意下凡，却无善女子恭迎，仍不能成事。所谓：

阿弥陀佛来报恩。凌波仙子来会合。

此法语是九十年三月间，爱珠同学在三昧中，听一位尊者开示的。然而当时无法解，直到九十四年七月，才有新般若宜芬，全然的见证。

打字的中华妹，你对本文有疑问吗？

有，老师。我想知道，如来禅诸学子和佛教徒们，彼此的歧见那么深，几乎没有交集，「心结」该如何化解？

先在「法」上一致即可。你可再请佛开示。

老师，你这一提，我想起了之前，我们、另位同学和我，曾讨论过类似的问题。那时你说：各自成就；佛给我的答案是：努力成佛，用成佛的功德来化解彼此的怨。而该位同学获得的开示则为：不必强拉大家在一起共修，因为那只是表面上的和谐。若个性不改，一句话，心又受伤。还是各自努力，待缘成熟再说。

没错，道业成就，才能根本解决问题。

老师，佛说，个性、习气都是业力的果，心结是因无明产生的分别对立。无明未除，修而未圆，习性无法根除，心结更不可能消弭。我们应该先反求诸己，老把矛头指向别人；或在遭轻贱时反击，都是修而未圆的结果。素芬的这五句法语，细究之下是别有深义的，就是要我们先「自我成就」。

非常正确。中华妹，「轻贱消业」大法出来了后，虽让许多同学当下解惑释疑了，但要真正地受用，恐怕还须经过长期的试炼和重重的考验，绝非一蹴可几的。

老师，这确实不容易。口头上可能大家都会说，我在修「轻贱消业」大法！但私底下，被轻贱的人，内心多半仍起伏不已；而轻贱别人者，也鲜少会大方地承认自己做过的事。记得和之前那位同学讨论「心结」之问时，也顺便探究了一疑：轻贱修《金刚经》者，是否有功德？结果我俩的答案皆是肯定的，她甚至问出了，此人所得的功德就叫做「成就他人」功德。而否认自己轻贱别人的人，因为「利他」，还是有功德，但如此的心量，功德也递减了。

很好。中华妹，你替同学们及末法众生，妙觉了《金刚经》「轻贱消业」大法的如来真实义，功德无量。

总而言之，目前的修学方向，还是各自朝着《楞严经卷六》的三个指示「修圆」：

一、称赞一佛乘。

二、教世人修三摩地。

三、断除诸大妄语。

之后，当某位同学对「轻贱消业」大法完全地欣喜受用，道业圆满成就了，自然就可面对尚未修圆的同学们，无碍无怨，与之共传如来正法了。当然，若同学们皆一一地修圆了，就更圆满了。

老师，如来禅子间如此，佛教界亦复如此，对吗？

如是，如是。

中华妹，唯有成就，才能解决一切问题，同学间的心结只是其一而已。你请佛就后面的这段讨论总结吧。

是，老师。佛说：

如来禅子心结。轻贱大法可解。

悟此甚深妙筏。觉行圆满必成。

法本先求团结。业尽无碍方聚。

鼎传如来正法。齐登究竟宝所。

这样解素芬得闻的法语，才是妙觉。