940501 究竟涅槃

王群众

九十四年五月一日，涓涓告曰，一日秀于三昧中闻「金刚三昧」一词，问这是什么？

「三昧」又名「正定」或「正受」，非「世间定」或「邪定」。简单地说，就是「转识成智」。

这如婆伽婆（即释迦牟尼佛），一日入于神通大光明藏，三昧正受。一切如来光严住持，这即是诸众生的清净觉地。凡是入此觉地者，身心寂灭，平等本际，过去现在和未来这三世合一了，圆满十方，空间的此疆彼土也合一了。又此乃「不二随顺」之「一真法界」，故于此「时空归一」的不二境，法身佛能随顺行者的心意起妙用，而现出十方诸佛的报身净土，令学子证得「大圆镜智」。  ～圆觉经～

秀既得「闻慧」，接下来就该修「思慧」了。这如，「思」三昧乃「正定」，非她以前所修的「四禅八定」。前者能闻妙声，令闻「金刚三昧」一词；后者不能超越时空，与佛法界接轨，故不能得如此「闻慧」。

秀今之所闻，乃是「能『转识成智』，如金刚般锐利之『正定』」。例如《楞严经》〈耳根圆通章〉，所说的「闻薰闻修金刚三昧」等。

她若依此修学，必能成就。

涓涓，一切三昧，不离吾人的「空性」起「般若佛智妙用」，令入三昧者，能发现宇宙人生的真相，而知见如佛。若无此功能，则非三昧正定。

老师，阿弥陀佛曾对我说：

我超越时空来看你，没有过去、现在和未来。

这就是三昧正定。

对，是你进入了「时空归一」的三昧正定，和他受用圆满报身佛接轨。由于佛是你的圆满报身，你学佛的老师，所以佛以老师的口气来为你说法的。告诉你，你只要能超越时空，时空就归一，成了「不二境」，你就是我阿弥陀佛了。

因此，任何人只要在《心经》里，找到他的圆满报身佛，他也就入「金刚三昧」了，证得三佛身一体的「究竟涅槃」。

遗憾的是，一千三百多年来，东土找到的人凤毛麟角，此所以佛说：

祖师禅是缺一角的禅法。

「佛人不永隔」大法，到了二十世纪末才重新出现在人间，不然，汝等再来就是多余的了，人间也不会出现末法。

涓涓，总结地说，倒驾再来只为了告诉末法的佛教徒，《心经》是三佛身一体的经典而已，以此断除诸大妄语，令正法重现于世。

整理润色的中华妹，请佛对本文做些开示好吗？

好，老师。佛说：

凡是能达到三佛身一体，圆满无缺的这种乐住境界的，就是「究竟涅槃」；而能因发现「一」，断除一切烦恼的三昧，即为「金刚三昧」。

若能将证到「究竟涅槃」，或进入「金刚三昧」的方法流传于世的话，正法即便可永续。正法永续，则佛愿足已。

佛也赐一偈：

金刚锐利断烦恼。三昧正受智慧开。

圆满无缺谓究竟。证得无漏入涅槃。