951015 坚持或放弃

王群众

九十五年十月十五日，笔者分别从同学处得知，某些如来禅子内心的「不平之鸣」。综整该「不平之鸣」的主题，乃为：

把「一」喊得漫天价响，高唱无分别之智如何如何好之证悟者，言行未必能一致。有些甚至和未证得「一真法界」者无异，依旧人我事非一堆。

望笔者对这种观察，作些对双方皆有法益的言语。

言下，即有境界现前。笔者便顺此因缘，再细说一遍佛派下凡，诸菩萨及阿罗汉的三大任务﹕

一、称赞「一佛乘」真实之法。此亦可见于《法华经》。而「漫天价响」，就是称赞。凡不称赞「一佛乘」为如来唯一真实之法者，有两种可能：

A、非佛派下凡的爱徒。

B、放弃修三大任务之首。

请听佛说：

唯有一佛乘，无二亦无三。

因此，坚持只专研「二」或「三乘法」的弟子，是佛派下凡的可能性 就低了。

同学们可先助破其「隔阴之迷」，做最后的验证，以确定彼等的身份，好加入「漫天价响」的行列。

二、令末法众生之身心入三摩地。凡不以此为目标之行者，亦非佛派下凡的爱徒，或说他已放弃了下凡，度诸轮转的主轴任务。

截至目前为止，中华妹于此法乃后来居上，诱活人证入佛门者破千。

涓涓、慈正、静幸居后，也已破百。而据佛对宜芬的开示，今生至少要度活人五十三位，所谓「善财童子五十三参」。

〔研究至此，依分请佛开示。佛曰：

第一项是理路也是信根之考验，第二项是行门。度众生即是度自己，所谓自他共觉。是佛则觉行圆满，是众生则好好修行。〕

三、匡正（断除）诸大妄语。称赞末法之法的人，是说大妄语者。

切莫擅自批评如来本怀「一佛乘」真实之法，不然其罪漫天，非他力所能阻止。

〔研究至此，佛开示曰：

欲承担「匡正诸大妄语」者，是有修者，有觉者，有次第者。莫以等闲视之，状况外而轻蔑之。〕  

以上三大任务，乃佛派下凡者该坚持者。不过如今末法，要在末法演说如来唯一真实之法，本属不易，故「善巧」益显重要，不可不慎。

发出「不平之鸣」的如来禅子，何不藉此入三昧，观一下对方为何如此，长舌乎？广长舌乎？或许就不会不平，反而还感恩他们，因其消除了自身先世堕恶道之罪业。

〔研究至此，佛主动赐偈开示曰﹕

平地未知顶峰景。

化身轻贱助登云。

明鉴己第惭对云。

忏首与共功德林。〕

对坚持执行下凡三大任务者，笔者亦有一法供养：在座可有绝不能接受如来本怀，如法华会上拂袖离席而去，不给佛留一分颜面者？若有，那就得不让历史重演，才算高明。

〔此时佛曰﹕因缘业力之外无他，度众勤修后得智。〕

另，共修中「打闲岔」难免。「闲岔」即「不当言论」，有时是「化身说法」。见闻者勿上此当，无明火着，应当下感恩，因佛的目的在消彼等先世堕恶道罪业。这可是要待缘现方能施展的，不是随口说说。此法损己利人，却又不得不用，众生的业实在太多了，无奈呀！

〔研究至最后，依分请佛开示做总结，佛曰：

能接受「化身说法」考试者，乃悟后起修者，当着三昧真火，而非着无明火，否则就火烧功德林了。当感恩过去､现在､未来诸佛之成就。〕

注：

一、证得「一真法界」是根本智，要求「万法归一」真理的证悟者，在人法界言行一致，落实所证，是不适宜的。这会迫使证悟者弃修《金刚经》的「轻贱消业」大法，令有缘的众生不能得到消业的利益；也会让被轻贱的有缘人，失去修「忍辱波罗蜜」的大好机会。

二、在团体中，忍受不了被轻贱之苦者，请勿灰心丧志可另觅志同道合者，或自修亦可。

三、「轻贱消业」大法，是损己利人之法，宜配合四摄法中之「爱语」，善巧运用之。若对方已是忍辱仙人，则用之无虞。

四、学佛是修掉自己的无明业习，来适应外在的环境，不是要求环境来配合自己的无明业习。乃是百分百反求诸己的内省功夫，是自我成就而得自在。所谓心清净，则尘清净。

盼此文能对所有如来禅子，有所释疑助益。