961015 为何劝修念佛法门？

王群众

九十六年十月十五日，宜芬来电话问了两个修佛的问题，一是如何确定已修到「转识成智」？一是往生「弥陀净土」有何殊胜？

第一问，我的回答是：

学子若能「无所住而生其心」，就是「转识成智」了。这如，起一念问自心，《告别娑婆》一书中，从他方世界前来，为美国人葛瑞先生说法的阿顿和白莎，彼等所说之法，是「偏空涅槃」吗？

宜芬，你示范一下，问看看。

老师，自心佛答：

此所以与某些同学相应。

此答何义？

是一国的。

另，若不会「而生其心」大法，却能指导有缘人，玩「见佛见空」的游戏，助彼等「开悟」（ENLIGHTENMENT）成功，即以「空桥」为己任的同学们，全是「转识成智」者。

或，所思所想，多与《心经、金刚经》等所言，「法报应」这三佛身一体，其寿无量一致者亦然。

当然，若能在此末法，匡正东土，如是乃至全球，历代所累积之诸大妄语者，以及能正解古谱藏经经文，又经十方诸佛印可者也是。

总而言之：

一、称赞一佛乘真实之法者是。

二、能教末法世人修三摩地，即三昧正定而得定入道者是。

三、能匡正历代诸大妄语，转末法为正法者是。

～楞严经卷六～

（2008.10.26依分研究至此，对〝如何确定是否转识成智？

这一经常被问到的问题，习惯性的将重点再归纳一次方便度众；一是修至无住生心。二是自未得渡先渡人者菩萨发心，助彼见空性成证三佛身。三是能入性解经并得十方诸佛印可，以匡正诸大妄语者。四是具ㄧ佛乘知见且称赞宣扬ㄧ佛乘如来正法者。

佛以偈开示曰：

见性者五蕴皆空。无住所生必妙有。

所证能匡诸虚妄。与识所言大不同。

助人证悟己起信。随喜赞叹心开解。

行证已入三三昧。一心二门识智同。

一心二门识智同〞是销金矿的最后结果！）

老师，关于第二个问题，我是这样回答人的：

因弥陀净土无三恶道，障道恶业不会现行，因此极利修行。

往生弥陀净土的好处，何止于此？还有一胜才重要。那就是，必至八地学位。即修一法，便能成就四十八个学位。

这是说，若学子在今生无法「开悟」，明心见性，不要紧。只要修「持名念佛」一法，往生弥陀净土成功，至少，一定能得八地学位。何其殊胜！

老师，那还有一胜呢？

我没说有三胜。

有呀，才两胜。

如来变调音！既然如此，就多说一点吧：

每日可供养十万亿佛；还有其国人民，皆「无量寿」。

～佛说阿弥陀经～

宜芬，修佛是有捷径的，任何一位众生，只要能得如下二法，信受奉行之，就笃定成佛：

一、修弥陀净土法门，力求命终时往生成功。

二、得八地学位后，倒驾人间修「如来禅」。便可直证十一地，然后称性起修，由等觉而妙觉，大功告成！

～法华经五百弟子授记品～

（研究至此依分有疑，八地学者一定要倒驾人间才有一佛乘可学吗？佛答曰：『非也！但以人间成道最为殊胜，因为一佛乘是自他不二、自他共觉的法门，菩萨发心故欲同证等妙二觉，需行以证道；你听：

八地倒驾为求晋第。入三恶道仅度群迷。

天人享福少苦可促。人间受有一线生机。

十二因缘当机六度。即第罗汉放下仍悟。

两性酬业法供除宿。妙觉修圆活佛住世。

见证娑婆的当体空即一切之后，倒驾任何法界均无差别，悟后起修必得成就。』）

不过，不要听我老王卖瓜，亲证为实。

老师，佛答：

人间有佛。

那，老实修此二法者，不就OK了？

所以说，《楞伽经》的「如来禅」，是八地菩萨及回小向大阿罗汉的教材，同等学历也能修。

宜芬，中华妹和阿顿、白莎谈过，他俩愿我大悲不弃，不吝指教。因此，等原文版买到之后，就可以开课了。当然，先要完成你请出来的《佛说现代金刚经》。中华妹可修的时间，实在太少了。

老师，全是英语的吗？

那我用国语，由中华妹设法翻成美语好了。阿顿和白莎则用美语，我再中译。这样，就中英对照了。

老师，佛说：

这是「法传西方」的切入点。

那阿顿和白莎，不就是参加「集体创作」有功德了？

对呀，大力推荐《告别娑婆》的同学，也有功德。

老师，佛真是面面俱全耶，连葛瑞也有功德。

宜芬，《告别娑婆》的原名，是阿顿他们告诉葛瑞的：

“THE DISAPPEARANCE OF THE UNIVERSE”.

这是指修定时，顿见「宇宙消失，空性现前」的「空三昧」，是所谓的「见空」。阿顿他们主张「安住于空」，这和你们所修，见空之后，还要「而生其心问道」不同。「空生妙有之用」这一部份，全没了。

我已经把「应无所住而生其心」大法，介绍给阿顿和白莎了。望他俩尽见「空生妙有之用」的不可思议，回小向大，而终至佛位。

你今天这通电话来得巧，明天我就要把有关的初稿送去给中华妹研究，好上网分享有缘了。那，就先和你探讨一番吧。

老师，是佛要我打这通电话的，我就提最近有人问到的那两个问题。不知道你们要为阿顿他们开「如来禅」的课，而且全是美语的。照这样看来，佛满有心「法传西方」的嘛！

哦，对了，「六座入席法传西」，是你预知的吧？

是，好像是两年前听佛说的，可以查得到时间。

九号，就是九号，我有见证到进一步的讯息：

至高者，大日如来法身佛，批示六人和资粮。

这意思是说，若六人之中，有人修成「法传西方」的福报资粮，就该去佛对他个人指示的国度或地区，执行传法的任务了。

老师，佛说：

现在六加一，是七人了。

人越多越好，一定会有人，在今生修成「法传西方」的福报资粮。

原来决定在，修成福报资粮，不在谁是谁，是个变量。

正确，佛讲「六加一」，也就是告诉我们，谁「一门深入」，即有中选的一日。这就像慈正，修成去日本的福报资粮那样。

谷大哥已很接近修成了，只是他另有选择，转一圈再去。其实，在好几百年以前，他就预见「法传红人之国」这件事了。

注：

宜芬当晚遇缘法供养众生结束前，得葛瑞的「意生身」，非「应化在美国之身」，主动前来，要求转告正在修「一佛乘真实之法」的行者先知们：

莫走回头路！

我的见证，只是要启发尚未入性，尚不懂「空体本初」之玄的汨汨羊群，知道心法的奥秘。

翻译者的学问有多高，与其修行的证量无绝对的关系。

若真要看我的著作：

“THE DISAPPEARANCE OF THE UNIVERSE”.

就该看原文。

何况我并未提出具体的行门，以供人们去体验和亲证。

「相似渔目」，确有其目的：

集体创作之龙套，就是为了引出正法匡妄，给西方一个安心的契机。

我的记叙，偏断了。

尤其不知「空性能生妙有」的契机。

感谢MR.王＆MISS张，不弃不吝给予开导指教。

失之毫厘，差之千里。惭愧，惭愧……

次日，佛就《告别娑婆》的相关书籍《奇迹课程》等，再对宜芬开示如下：

未入性者可研读。已入性者宜复证。

所言非关究竟法。美好人生教材是。

禅子有闲可参入？启般若智免贻误。

相似混淆漫正途。各自随顺其因缘。

美国葛瑞先生的「意生身」，现身台湾，对「坚守」如来禅一门深入的宜芬说法。这一事实，业经其他如来禅学子证实无误。

这说明了葛瑞先生，已灵修至「圣灵作工」，或曰「般若佛智」起妙用了。此乃大心修士，修「无为法」有成时，都能达到的境界。若修「有为法」，则无此功德。此即「无为法」与「有为法」之不同果报。

当有一日，他亲自发现，天国里的上帝之身，如是乃至十方诸佛净土中的佛身，全是他的「圆满报身」时，对他来说，他的「意生身」，就转成「圆满报身」了。所谓：

一切现成。唯欠一证。

得证皆是。未证全非。

由此可见，佛教的四大学程，「信解行证」之「证」，何其关键！

宜芬转告王某，她所得「意生身」说法之内容，自然是希望王某有所言语。其实，宜芬早已发现，葛瑞本人未曾说出「他的行门」。

借用他人的行门，能否通神与佛？尚须人体科学验证。若有学子据之修成了，烦请说一声，分享一下，菩萨嘛。

另，纵使西方修士，已发现「神人和佛人不永隔」的「行门」，而神或佛对彼等所说之法，是十地以下的知见，如来禅仍有「法传西方」的空间。

（研究至此依分请佛开示，佛曰：『非神佛不能说超越十地之法，而是收讯者的次第未超过十地之知见。』）

禅子不可因此，婉拒诸佛对你的「法传西方」派遣。

不过，如果彼等所得于神上帝者，是「三位一体或三身一体」真理，如来禅子即可据理力争，不须劳师动众，到处献宝了。

目前王某正在等某方高人，抛出证得「三位一体或三身一体」的「行门」，一经诸佛背书，即可收锅休息了。因王某阶段性的研究和分享，已算大功告成。

诸位同学，“THE DISAPPEARANCE OF THE UNIVERSE”是「见空」的意思，非告别「是空的娑婆」。是故，《心经》的「空即是色、色即是空」妙理，是你们可以供养西方慕道人士的。

再，佛住世时，曾说了四种「无为法」。即：

四圣谛、十二因缘、六度万行，和一佛乘。

入三昧，请佛评比一下，《告别娑婆》一书内涵，应归在何法？或何二法较妥当？

（研究至此，依分覆证多次：『均为四圣谛！』）

打字的中华妹，你就先为诸位同学服务一下吧。

是，老师。佛说：

以四圣谛为骨架，骨架上有些六度万行的肉。

哦，原来是以「白骨观想」为主轴。南老师怀瑾先生，对此法在行。

上帝则说：

《奇迹课程》所说不全。若所见上帝非全，所得即是不全之理。

当补其不足，这就是该做的工作了。

对嘛，娑婆也是上帝所贯所住，怎可告别上帝呢？

中华妹，天杨知道，「一神，就是一切的父，超乎一切之上，贯乎一切之中，也住在一切之内」的真理，他有来论过。

老师，你的记性还挺好的嘛！

不好意思，哈哈！

中华妹，研究至此，你对本课有疑问吗？

有，老师。请再解释一遍「转识成智」给我听。

即，转「无明识」成为「般若智」。

老师，「转识成智」也有「完全与否」的问题，对吗？否则，《楞严经卷六》的三件佛事，大有人在做，为何有时还不能尽信，你所阐述诸位同学唱出之妙法呢？

对。这是「无明识」使然，等觉菩萨尚有一品「生相无明」未破，其他学位的佛弟子，就更难免无明罩顶，不信这不信那了。「人智」是不可能知其妙的，除非用「般若智」踢馆。

唯「永断无明」的佛，方是百分百地「转识成智」。所以说，快快成佛吧！

老师，我对你和宜芬的「变量」所觉，非常认同。任何事都有变量，包括研究经典和生佛子等。

（研究至此，依分闻佛开示曰：『

变量不离大定观。一切无明难造反。

能变所变过程参。大事因缘究竟展。』）

对的，虽被告知，若不能达成佛所预告之法务，就会换人去做了。

你还有问题吗？

没有了。

那，换我问你一个问题，应化在美国的葛瑞「肉身」，知不知道他的「意生身」，曾跨国说法？

老师，上帝说：

他的肉身不知，但他的圣灵之身知道。向圣灵请教，就会知道真相了。

好，这样，葛瑞先生就可依法验证，他的「意生身」有来东方的台湾，向宜芬女士说法了。

现在，看佛还要总结吗？

是，老师。佛总结了以下四段：

一、

要百分百地「转识成智」，的确不简单。能时时「无住生心」，力行《楞严经》上的三大佛事，已非凡人。

解悟「一切都是自己」，是「转识成智」的开始。

了悟「一切都是自己」，是「转识成智」的入门。

证悟「一切都是自己」，是「转识成智」的进阶。

法住「一切都是自己」，是「转识成智」的大成。

（研究至此，依分心服口服，对中华妹转识成智所请之法赞叹不已，师姐果然是佛特选培训佛母的栋才，嘉惠末法众生千万年。）

二、

入我剎土。来者不拒。

一至十念。皆得往生。

貌愿如我。寿德无量。

无有诸苦。但受妙乐。

清净无染。上善共修。

亿万佛土。种诸善根。

不动不退。阿鞞跋至。

倒驾应生。广度自身。

无缘大慈。同体大悲。

觉行圆满。弥陀宇宙。

三、

为佛所用。唯佛是从。

不疑不拒。专一勤修。

福德资粮。即会俱足。

取决于心。非在于人。

法事不变。人选可异。

有志此者。皆愿成就。

四、

奇迹人生世间智。宝所未达不究竟。

以此为实必失真。偏真无益觉道行。

汝等重责今告汝。补全此书之不足。

行门理路若要全。群众手书者可见。

中华妹，你知道什么是「奇迹人生世间智」的法义吗？

老师，就是若把上帝所说的宇宙人生真相，看作是「奇迹」的话，那就是世间的智慧了。

（研究至最后，佛曰：『对未开悟者真的是奇迹，因尚未〝转识成智〞。』）

对，因上帝所言宇宙人生真相，乃是「本然正常」的人生。