960218 圣言背书

王群众

九十六年二月十八日中华妹问，「众生皆有如来的智慧德相，但因无明妄想分别执着，而不能证得」此一法语，出自何经何典？她想用来为自己所写的论道文章背书。

中华妹，圣言量，是没发现「自性本有三藏十二部」的学子，在入道之前，用来增进他们对所学之法的信心的。发现或曰证得之后，就渐渐不用了。

更何况，修学如来禅的学子，入门的条件是以「八地」为主的。不过如今末法，为了能多引度一些想在生前开悟证果的慕道人士，因此，只要试修「念佛三昧」而能现前见佛，又愿续修《华严经》上的，「常随自身之佛学」的，都可和他们结「第一义谛」真实之法的法缘。

甚至于放宽到了，只要愿意听闻一下「一佛乘」佛法，或世尊拈花示众，或曰祖师西来意的道友，我们也愿为他们演说如何亲证之法，以供参考。

中华妹，自从佛开出「佛人不永隔」大法至今二十年，对能入甚深三昧的如来禅学子，我是不用古代圣言来背书的。背书，本是为了方便繁忙如你，没时间；又对自己所见证的「现代圣言」，没信心的学子而设计的。

学法条件具足的同学，应该修「自找圣言背书」大法。为师的，只负责印证「牛头不对马嘴」的过失。例如，「现前见佛」出自《楞严经》。「三佛身一体」，出自《心经、金刚经》等。

其实，你问的法语，就已经告诉了你，众生皆有如来的智慧和德相。

「德相」的现代圣言，是「真空生妙有之用」。古代圣言则是，「应无所住而生汝心」。

你请佛印证我此说！

是，老师。佛说：

「德相」是指法身的妙用。王老师解的没错。

好，那我们继续。

当然，古圣言和今圣言配对，是一门大学问。这可透过「现量亲证」或「神通量」来确认，以免落入牛头不对马嘴的误解中。

例如，《心经》无，该作「妙」解。所谓「是故空中，有『妙』智亦『妙』德」，非「是故空中，『没』智亦『没』德」。否定了有「般若佛智」，亦否定了证「得」无上正等正觉，那，众生皆无如来的智慧和德相了。所以说，「古圣言」有令今之读者误解的过失，「今圣言」应避免之，这是佛经「文学化」之后所产生的谬误之一。

另外，读解传世救众生的经典，非文学家的专利。文学家毕竟是少数，连今日之博士，都读不懂的「古谱藏经」，价值何在？

当然不在供养书虫，或陈列客厅以充有道了。

为能达到救度众生的目的，佛曾告诉台中的素芬，我还会写第二部《金刚经》。其实，撰写《佛说现代金刚经》的过程中：

第一棒由宜芬「收讯」全经内容，第二棒由我阐明佛说，第三棒再由你「收讯」总结创作而成。完成之后，就交给第四棒上网。于是人类就有一部《佛说现代金刚经》了。何其美好！

现在，请佛总结吧。

是。佛说：

王老师整理阐述的「论道记录」和「般若经典」，句句圣言，我愿为其背书。时空既是「一」了，古今圣言也无分别。

任何众生与佛心相应时，所悟之理，即为圣言。

句句都要圣言背书才肯生信之人，除非自证，否则疑悔难成，去佛远矣。