960206 如来何时成众生？

 王群众

九十六年二月六日，见中华妹研究〈一心二门〉这一课时，修「佛人不永隔」大法，恭请圆满报身佛开示，佛曰：

「法身佛」（或曰如来）不会受「无明」的干扰。「法身佛」是「永断无明」后的「清净佛性」，与宇宙肇始前，和「无明」同体的「真如佛性」，在「纯度」上不同。前者是「纯粹唯一」的，后者则「混杂着无明」。后者无法拒绝「无明」的「起念」，因二者原本即是「一体」的。

诸位同学，如来法身，是宇宙肇始之后，个别生命修「一佛乘」真实之法成功，永断无明者的「自受用身」。身土是一，皆无形体。

任何一个生命，一旦永断无明成功，佛比喻曰「不复重为鑛」，也就是说，不会再无明烦恼，而又再度成为众生了。

所以，宇宙未肇始前，是一大鑛众生。肇始之后，现出来的，则是个别的小鑛众生。小鑛众生虽小，且有你我他之分，但本是有金子的。取纯金的方法，最究竟圆满者，是修「一佛乘」佛法，以尽除比喻为「杂质」的「无明」，独留比喻为「纯金」的「真如佛性」。

尽除和独留，告诉了学子，宇宙人生是一定会亮相的。而且，唯有亮相，才能修「永断无明」之法，终于尽除无始无明，成为独留「真如佛性」的个别慧命。共同以「如来法身」为自受用身，而一一修归唯一的「如来法身」。

所以说，基督教所尊的「一神」，乃是指「圣灵如来法身」。于是，释耶二教就合一了。

以上所陈，是经得起人类科学验证的。而终于发现「唯一的神」或「一佛」，是住在「宇宙一切人事物」的真理。

所谓：

一神就是众生的父，超乎众生之上，贯乎众生之中，也住在众生之内。 ～以弗所书4：6～

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即亲为证。

是，老师。佛说：

法身纯真如。唯一且永恒。

无明已尽除。终不为众生。

一神乃法身。法身即圣灵。

万教本同源。上帝如来佛。