971023 秋风扫落叶

王群众

九十七年十月二十三日，新般若小萍告曰，她请得如题法语，愿为慧思，助她入佛知见。

小萍，当你见到秋来落叶纷飞，便说，果然是「诸行无常」，这是入「阿罗汉知见」，非「佛知见」。「佛知见」是，成住坏空、生住异灭、宇宙万生万物的生生不息，乃是「动态涅槃」，所谓「轮涅不二」。

（2008.11.16依分研究至此请佛开示，佛曰：

『入解体空欲证恒常假遶。唯证当体空者轮涅不二。

 天台唯识辩证无常无我。拈花心法当下即证即悟。』）

华龄以前早上起床，常坐入「寂静涅槃」，享受「空定之乐」。这是「阿罗汉」修「断灭身心语言」之「小乘法」，所得的「舒服空」。而「佛果」，却是：

我今安住常寂光！

若你欲求「佛果」，须修《金刚经》的「应无所住（应在空定之中）而生汝心」的「大乘法」，起念问道于「空」，才有可能。例如问「空」：

你是我吗？

也就是佛在「睡梦大手印」中，开示给你的「从来无法可说」，见证「宇宙本体空性」的那一课。这告诉了学子，「如来禅」是从「空」入门的，所谓「大空三昧」。而「阿罗汉」所得「空定」，则是「不起般若妙用」的「顽空」，只能「伏住业力，不令现行受报」。非修「空生妙有」的「出世间功德」，以消宿业，得「究竟清净」。

老师，今天我在梦中，见「空生妙有」的一幕。「妙有」是三条龙，龙还甩尾巴给我看耶！

这是继上一课，「佛佛唯传本体」之后，再开给你的，「本体空性生妙有」的一课，超越阿罗汉「住空不生其心」的圣果。

小萍，你会忘记龙甩尾巴的那一幕吗？

永远不会！

这就叫做「一证永证」了！「永证」或曰「法住」，「空生妙有」的真理，得知在三佛身中，「空」是「法身佛」，「妙有」是「圆满报身佛」的奥秘！

遗憾的是，约一千三百五十年来，东土佛弟子诵《心经》者众，觉悟「是故空中无色」之「妙有」真理者鲜。于是，「与佛对话」大法，也就不为世人所知了！

（研究至此，依分闻佛开示曰：『所以说…

秋风扫落叶。枯木参空禅。偏空不消业。六不妙有参！』）

因此，东土历代佛弟子，只好修「诵经或拜经」大法了。而你们，却能在末法的今日，入「空生妙有」的佛知见，得：

是故空中「有无漏妙」色，……乃至「有无漏妙」智，亦「有无漏妙」得，以「无漏妙」所得故，终能登上菩提萨埵等觉学位之殊荣。

老师，我还得「渐染」的佛开示。

小萍，「渐（徐）染」，即是「渐增佛知见」，至「深染」而「永不退色」。喻照着佛为你开出的佛法课，一步一步地老实修学，才能踏实，不致踩空。

注：

一、「学佛」和「佛学」，是两种不同的修学。《金刚经》的「大乘正宗佛法」，是修「大空三昧」，学子得「空定」后，「而生其心」，开发「般若佛智」，作为「悟后正式称性起修」的工具，以求「入佛知见」。

而「佛学」，则是「吸取佛教知识」，非「身历其境，亲自见证佛理」。有「不识本心，学法少益」之憾。若「佛学」也着重「证量」，一一佛理，必须亲证，也就是「学佛」了。

或许，净土宗的行者会说，修「念佛三昧」亦可，八万四千法门，门门可以入佛道。听来似甚有理，然而：

 佛佛唯传本体，师师密付本心。

修到最后，仍然得修「大空三昧」，亲证「法报应这三佛身同体，其寿无量的真理」，所谓「得无上正等正觉」。

因此必须牢记，佛法所入者，乃是「不二门」。若能如此，则「普门」可入。

（研究至此，依分闻佛开示曰：『先入不二门深入经藏正解如来真实义，学佛有成再入普门，逛摊不失其绳准，一行三昧以参学周知则力入。』）

二、诸佛于「睡梦大手印」中，指导新般若小萍，修学如来正法于今末法，至今已开出「从来无法可说」，这「佛佛唯传本体」的主轴法课。现又开出，「见空之后，该如何续修」？那就是：

于空中「而生其心」，令「空生妙有」。正解《心经》「无」之如来真实义—非「无」，而是「无漏妙有」。以匡正东土历代《心经》学者之误，得入如来「正知正见」。

三、且拭目以待，看佛为她所开示的下一主课是啥？王某愿乐欲闻，必为之慧思造论，分享有缘。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

无常即常。轮涅不二。

空生妙有。空有是一。

佛眼真常。法性无别。

慧眼虚幻。成住坏空。

一阶一位。关山难渡。

放下我执。迈向佛果。

无住生心。般若为导。

渐染法住。拾级而上。