970918 再答吴六七问

王群众

九十七年九月十八日，中华妹告曰，吴六七又留言了，他似颇推崇世间善法，理由是，可转娑婆成净土云云。

老师，蛮长的，我很快地唸一遍，请你随缘摘要回应。

唸毕她说，先匡正「众生成佛，佛又变回众生」，这「生佛轮回知见」。

真是无独有偶，两千五百年后，又出了一位金刚藏菩萨来旧戏重演了！好，那你抄：

六七兄，若欲入佛知见（入《法华经》主旨），请先忘去你今生所有的佛学知识（尽除所知障），始有可能。另请细究以下佛偈：

譬如销冶金鑛。金非销冶故有。

虽复原本来金。终以销冶成就。

一成真金妙体。不复重为鑛石。

其次，诸佛净土，乃诸佛所修「度众功德」所化。众生纵使修得「天大福德」，仍不能成就所谓的「佛国净土」。

此乃万分残酷的真理，会大伤慈善家们的心。无奈，「福德」并非佛家所言之「功德」。东土部份佛弟子，误解佛所证得的「功德」一词的真实义了！

或许有护法人士见此会问，两千年来，东土历代祖师大德，皆未悟及此乎？

当然有！大名鼎鼎的菩提达摩，还留有诗偈为证呢：

净智妙圆。体自空寂。

如是功德。不以世求。

人世间的爱心善行，道德勇气，全不能求得「如是功德」！

当知，「世间善法」是一回事儿，其果报是「三善道轮回」；「出世间无为法」是另一回事儿，其果报乃「断轮回」。两者怎能相提并论呢？

（2008.11.17依分研究至此请佛开示，佛曰：

『轮回嘈嚷几劫休。欲兴布施功徳果。

世人浅见无明求。不知出离取暖说。』）

混为一谈，显示了「末法」，或曰「佛法世俗化」。

再，为何如今会是释迦佛的「末法」呢？

王某不才，经二十多年钻研如来正法何以会变质至今的原因，得初步之结论如下：

一、错解如来真实义。这如，坚信「善业」能成就「净土」。

二、东土祖师禅六祖，没在《法宝坛经》里，明示《金刚经》的，「应无所住而生其心」大法该如何修。

请听：

心经一部。既是正法。亦是末法。因心而异！

心包太虚。量周沙界。八地菩萨。见不能及！

位近等觉。实证同体。天人合一。自他不二！

忆佛念佛。必定见佛。不假方便。自得心开！

日诵万言。不解何益？正解一语。行可证道！

若非亲证。学法无益。蹉跎岁月。觉道虚行！

最后，来谈谈「人类的进化」，这个大问题。人类进化至今，已开发了许许多多善法，无须佛费心了。目前佛关注的是，「出世间无为法」的残缺不全，致使有心至道者如六七兄等，求教无门。又，人类宗教至今仍未大同，云何指望世界大同？这也是佛所关心之事儿了。

我等正逢其时，愿「法供养」诸菩萨及阿罗汉，期能恢复彼等的「佛智佛能」，好「说出妙法，结集成经」，以补「出世间无为法」之不足。也愿为融合人类诸大宗教教义，尽一点心力！

为达此目的，参访诸教「下凡」善知识，乃是唯一的途径。参访，有面对面的，有藉由恭读彼等的著作，解其真实义来完成的。

踢馆入三昧印证，是追求真知之必须。此所以会是「集体创作」，而非唱独脚戏！此乃目前东西双方，在这一领域的钻研上，略为不同之处。

另，「经」和「论」同体，也是创举。王某仅负责阐明佛说的「论」。「经」则由诸来高弟，承佛威神，借口或笔唱出，作为「造论」的题材。

「依如是之法，为有心至道者提供服务，非为醉心世间善法者效力」。这是必须说明的，志向不同故！

有人曾问，如何辨别「世间善法」和「出世间无为法」？

王某以为，最简易之法是：

「天人永隔、佛人永隔」为前者；反之，即为后者了。

（研究至此，依分闻佛补充曰：

『如是!如是!简捷有力!

能永断轮回解脱生死者。

能依般若度而非意识修者。

能突破时空回因地解冤释仇者。

皆为出世间无为法。

文多已举。余不ㄧㄧ。』）

人类愿向「后者」进化吗？

六七兄，向「天人不永隔、神人不永隔、佛人不永隔……」进化如何？

注：

一、请回想一下，若曾「见空」，接下来该修的是，「而生汝心，问道于空」。空是活的，且是无上师。此乃千古之谜，阿罗汉不知其妙！

若认为缘散即空，这是「解体空」，与《般若经》之「当体空」了不相干，非一码子事儿！

二、若今后还想留言论道，务必直接说出问题，以为交流，不必长篇大论，陈述研究经过。该细述的是，「证悟的过程」以及「所发现、或曰证得之真理」的文字表述，而成「文字般若」或曰「法宝」。

例如，「真心」所言乃「正法」，「妄心」推论皆「末法」；「佛智」唯谈「出世间」，「人智」只见「轮回果」等等，不一而足！

三、六七兄若对轮回有兴趣，请修人间善法，包你如愿。若更不惧地狱之苦，造恶可至。都是有法可修的。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示如下：

六七发心诚可佩。初触正法莫躁进。

老实修行待缘熟。疑问自解法喜盈。

明师已遇大福报。可雕可塑凭真心。

篇篇深入助圆解。成就可期无妄哉！

（研究至最后，佛语重心长的对吴先生说：『欢迎你回来归队!

陵线之法本难修。肉眼所见非频伽。

紧抓了义莫舍筏。开启功能即知秋。』）