970917 九品莲花生法门

王群众

九十七年九月十七日，和妙音论道，主题是「九品莲花生法门」，与「修学如来正法所得学位」之关系。她的问题是，「上品上生」者，即是「八地学位」？

妙音，简而言之，只要修到「现前见佛」的净土行者，就是「上品上生」，不限于「八地学位」。上至「十一地等觉菩」，下及「地前菩萨」，「愿生弥陀净土」者，只要在「生前」，若一日，如是乃至若七日，或更多日，于「念佛三昧」中，曾见阿弥陀佛者，无论见时是八岁或更小，及至临命终时，是八十岁或更老，都是「上品上生」。这是因为已于「生前」，成就了「上品上生」功德的缘故。且，无高过此品者。

打字的中华妹，请先踢个馆！

老师，佛说：确是「上品上生」。

（2008.10.10依分研究至此，闻佛补充曰：

『其奥祕在于：亲证无生法忍即妙生法智，而得无量寿。现前见空妙有的圆满报身佛者，自性已入空定，若能再亲证佛是自己，名自他不二，即登第不退。虽化生上品上生，但并不表示业已尽消。』）

至于，从弥陀净土学而必成的回乡学人，「七地」即得不动功德，不会退道心了。唯此一土，别无他所，余皆以「八地」为不动，不再退转。这是特别一提的，前似无古德论及。是吴瑞东等现代佛弟子，入弥陀净土，所得新知，质疑者可亲往弥陀净土踢馆之。入的方法，即是「现前见佛」。

（研究至此，依分覆证〝从佛国七地倒驾的菩萨，真的不会退转吗?〞

佛答：『YES』）

所以说，「九品莲花生法门」，但言「往生品位」，不论「学位」。「往生品位」之高低，取决于「现前」或「当来」见佛之「净业程度」。所谓：

若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。〜楞严经〜

（依分研究至此，忆及当年，还好母亲能在我与美珠师姐假看护之缘，轮流帮华龄师姐证悟的当天，因念佛现前见观音而得渡。之后的三个月，虽癌症末期但无大病痛，往生时，经多人覆证上品上生无误，即是亲证之实例。人间何处寻此；能直接利益往生者，以尽大孝的法门，唯一佛乘!）

于是：

现前见佛已往生。当来见佛必蒙迎。

七地已至不动位。倒驾返乡度群迷。

成就度众妙功德。教学相长至佛位。

若有同学见到，王某曾与某学子论及「上品上生」者即是「八地」，那是误证，应予匡正，以正视听。实不宜将「往生品位」和「所修学位」扯在一起，徒增困扰。

在《观无量寿佛经》里，有「观阿弥陀佛」和「上品上生」者。因此，「观阿弥陀佛成功」，与「上品上生」密不可分。

在「如来禅」的修证中，学子亲证「自性弥陀」，是证「三佛身同体」之一。但此非为求「上品上生」，乃是在为续修《华严经》的「常随佛学」大法奠基。

（研究至此，依分闻佛补充开示曰：

『现前见佛已往生。奠基之后勤起修。

不以佛土为究竟。寂灭忍登涅槃地。』）

此所以佛告诉子瑄，见佛有「一见不再见」，和「常见」之别。为确保「上品上生」故，王某建议「多见、多认识佛」为要！

慧远法师曾三见净土及诸圣众，我等后人起而仿傚，最少也见个三次嘛。

子瑄四岁半遇缘见阿弥陀佛，并闻佛安慰她姊妹俩。今十四岁半，仍能闻佛以上之开示。令王某悟知，箇中更有细微处在。不过佛仍认同，「现前见佛」者「上品上生」之概说，实有鼓励净宗学子入「念佛三昧」，现前「花开见佛悟无生」之教化！

妙音从「如来禅」的修学课程中，抽出「现前见佛」一项，指导他人学佛。她的理由是，易于接受和证如来禅的善根未具。但却发现有「身外之佛」，这不究竟的问题存在，丧失了「如来禅」修证「三佛身一体」之「第一义谛」。今为求圆满故，只要加证「佛，您是我吗？」一问即可，又回到「如来禅」的门墙之内了。若该学子求证成功，便成「身内之佛」了，何其壮也！所谓：

心包太虚，量周沙界！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示如下：

现前见佛具大功德。

上品上生往生笃定。

宿业虽重无关品位。

带业往生依然成就。

净土殊胜未及同体。

心外有佛不知为己。

善巧一问禅净合一。

速登等觉即生成办。

（研究至最后，见中华妹请佛开示内容珠玑精湛、深解义趣，尤其〝净土殊胜未及同体。善巧一问禅净合一。〞于理相契，究竟圆满，依分深表感恩与赞叹。』）