981009 自破隔阴之迷

王群众

九十八年十月九日，华龄来电论道，问了三个如来「正法」的问题：

一、入正定聚。〜法华四法之三〜

老师，我修「天人不永隔」大法，问释迦牟尼佛的弟子—富楼那尊者：

你知道「三佛身一体」的，《金刚经》的「无余涅槃」吗？

他竟然回答说：模糊。这是怎么一回事呀？

哦，华龄，富楼那修的是「苦集灭道」四圣谛，证阿罗汉果，没实修「一佛乘」如来禅。

有听没修，当然是模糊《金刚经》的「无余涅槃」了。

凡证全「三佛身一体，其寿无量」的佛弟子，名等觉法王子，不叫四果阿罗汉，此其一。另，佛后的阿罗汉，皆是「以戒为师」的。不像你们仍能「常随佛学」，天人不永隔。

〜华严经、本愿经〜

老师，过去二十多年，我常跑道场，听经闻法，师父都没叫我「入正定聚」。这又是怎么一回事呢？

这是因为「法末了」的缘故。

一直要到佛后两千五百年，佛派下凡人间的诸菩萨及阿罗汉，被我们诱哄玩「奇妙的游戏」，破了「隔阴之迷」，深入正定，揭开《法华经》上的「入正定聚」之谜为止。

华龄，阿罗汉所证，为一念不生的「空定」，不是「正定聚」；生前入「有余依涅槃」，死后入「无余依涅槃」，两者皆非《金刚经》的「无余涅槃」。

佛唯住「常寂光」，非「空定」什么的。

因此，法盛法末，其关键就在：应无所住，而生其心。非应无所住不生其心，安住于空境这一点上。

来来来，你现在就「生心起念」问永生的佛，是这样子的吗？先踢个小馆再继续。

老师，佛说：对。

你看！不生其心，不知空生妙有之用的阿罗汉，只好于佛灭后「以戒为师」了。

不过，这也不能怪他们，当年印度流行这样子修，佛不得不随顺。华龄，悉达多下凡人间，原本要讲「一佛乘」，无二乘亦无三乘法的。无奈大环境不许可，等到快走了才讲。

虽讲，阿罗汉却不爱，便离席拂袖而去了。

那怎么办呢？

今生重新讲过。而且，想尽办法，诱使你们「无住生心」，常随佛学。

于是，如来正法，即一点一滴地从你们的口中，经「如是我闻」说出。

而我，则尽可能地记录，并修「愿解如来真实义」大法，造论阐明佛说，供养后来者。好令其能依如是之法「入正定聚」，完成转末成正的研究。

二、自破隔阴之迷。

老师，佛说我来生转世日本。

那我长大之后，能自破「隔阴之迷」吗？若遇不到慈正师姊，该怎么办？

凡证全「三佛身一体，其寿无量」，入《金刚经》「无余涅槃」的等觉法王子。转生他处，自然会遇缘，自破「隔阴之迷」的。你再修「常随佛学」大法，问佛一下，是这样子的吗？

对。

那就不必担心了。

三、永远的唯一道侣。

老师，我转生日本之后，一定会和我的「无始相约」，结发双修吗？

「无始相约」，是永远的、唯一的度众道侣。在双方的「酬业情缘」已了之后，就不会再有其他的两性情缘了。

所以，只要下凡度众，又不现出家相，必然是携手道途的。今生你俩入三昧共修，乃是为来生结发彩排，并以此法供养历劫的「酬业对象」，不可轻忽！

是，老师。

这一法不必踢馆了吧？原是由你全剧唱出的。

不用了。我生心起念请他来修，他定照办。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

妙法总演实修。无住生心亲证。

圆令群疑得解。度自无余彼岸。