980207 无条件的宽恕

王群众

九十八年二月七日，见署名如上的有心人士上网留言，欲知如来正法时期，即离今千五百年至两千五百年间，人间有的正统入道行门─一行三昧禅定（三摩地）之修学步骤。且建议板主，以浅显白话列说之。

2009.02.16研究至此，依分感受网络之便，能法益众生，但又为何来请法者不是123便是456呢？署名〝无条件的宽恕〞者，其心境又如何？」让我随文入观与请法者同体合一…

因依分的法身空性与请法者的法身空性是一，而闻自心佛示偈曰：

 徬徨摸不着边际。礼忏至诚心向一。

 祁愿得行门以入。叹隔靴缺无影足。

 所知所逛何其多。塞斯奇迹都不错。

 能放所放是识妄。破茧方知茧亦常。

 常寂空性乃我纲。总持不外大日王。

 止观妙自性随顺。轻松证入不二观。

改〝无条件的宽恕〞为〝无所谓宽恕〞，即得〝平等性智〞观，而人智束缚亦除！

板主小佛不提笔，凡有文书佛事，目前悉由老王代打。一介武夫，不会纯白话文，随缘书写记录而已。见闻者可多读几遍，渐入三昧，这也是一种修正定的方法。

三昧无量，不可能一一介绍，我也无此能耐。今仅介绍高难度的一种，若能入木三分，也就不错了。《心经》有云：

观自在菩萨，行深般若蜜多时，照见五蕴皆空性，度一切苦厄。

若我亦能如此，不就OK了？！

行深，要行多深？

要深到组成宇宙人生的五种元素，全从形而下的有，「转换」成形而上的空。不但如此，还要深到能自悟，或曰证实，在甚深三昧禅定的超时空状态中，该学子所见之空，是宇宙人生的本体空性，非仍是物质和精神现象！

设将祖师禅六祖慧能之「本来无一物」，解作「本来没有我」，那请问，我性何在？或曰我从何来？

改一下，成「本来无物形」，因是性故；或曰「本来没我相、没人相、没众生相，乃至没寿者相」，因本来是性故。该学子也就见性成功了！

于是，「大空三昧正定」的修法，就昭然若揭了：

一、当你目注任何一物，对之念「你是我，我是你」，念到物的形体消失，暂时不能看见，这时所见之空，未必就是空性。因尚未深达能自起妙用，证实其事故。

二、所以说，暂且认定该学子修定至此，已得定见空，而就此打住者，其最高成就是阿罗汉。

三、当继续起念深入之，直到能如《金刚经》所言：应该先见空，于无所住的空中，而后生其人之真心，求道于空，以证实所见之空，是性非物了。

四、修大空三昧至此程度，即可于悟后正式称性起修。以求：

明一分真义，消一分业力。

五、终至业尽福自现。

实相境界先于经文。未入境界即无经文。

从经文悟实相境界。其困难有如上青天。

今得一行门勤起修。身历其境经文泉涌。

书写成经嘉惠自己。如此方名通透诸经。

〜群众〜

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

佛法讲究实证。先证入佛境界。

对照文字般若。事半功倍突围。

择一应心三昧。修至万物同体。

成就自性功德。诸疑迎刃而解。

研究至最后，依分特为〝无条件的宽恕〞大德及〝123〞大德，将自己入三昧得佛开示的过程，简单做一次剖析；

当我随文字般若起观照般若，可谓先修观后修止，照见文字相空去而入禅那空定，大空三昧妙有其心之实相般若现前，我复观此三摩鉢提即如幻之教化，与来者之心同体合一，禅那中再次得空性以文字般若妙现其真实法义以示教于人。

止观禅那错宗任运，止中有观，观又不离禅定，三昧正定中又全具止观，如此概略剖析三昧中之变化，也仅是方便之说，三观何止二十五轮，变化仅在霎那之间，愚者必究个个分别，佛智定知ㄧ切为一，还是依王老师所教的行门方便究竟。

最后，依分再请佛开示，佛曰：

如王老师之偈所言是；行门已昭然而揭…然仍以曾对123之开示为训…

万法唯心。当体即空。

顿悟渐修。理体相用。

真求证悟。面授机宜。

文字嘈嘈。费时攘修。

既是诚心请法当事。

所知妄识一并去除。

法义教化文章已布。

用心上网参研究之。