990731 今生度台北县市内

王群众

一万两千人即可，印《法华经》两千五百部，重要！

开示者观世音，闻法者佛教徒吴瑞东。

吴瑞东，这是指你今生的法务吗？

老师，观世音说：

是师生一起的法务。

好吧！那我们尽力而为就是了。

事隔近二十年，如今（九十九年七月三十一日）来检讨王某和诸如来禅子，对这被注明「重要」的训令之落实：

一、所度者约六、七千。

二、开悟证得「宇宙三佛身合一同体」之根本智，又深入《法华经》一佛乘真实之法者，不及百人。

若照观世音教授的慈示，该有一千二百五十人许，于入《金刚经》之无余涅槃后，称性正式起修，深入一佛乘，这唯一能修成佛的佛法，以免空证如来！

为何落差如此之大？

妙音同学认为，开悟者受「末法」知见熏染已深，不宜告知一佛乘大法已由佛法界赐下，只能随顺现况讲授念佛法门，不然全跑光了！

近闻燕兰同学，继美珠同学之后，发起印一佛乘真实之法的相关佛经。尽可能人手三册，期能深入经藏，明真义消业力，业尽福现。

显然，她们的发心，暗合了观世音教授的训令。

其实，网站菩提设立之宗旨，亦即在此。所谓「一历眼根即成道种」。

不给看、不给听，那只好死后，化生佛国去看去听了！

可是，一倒驾再来，又全忘记，不知何谓「一佛乘真实之法」了！

如此来回于佛净土和娑婆之间，恐无「称赞佛乘」之可能了！对吗？ 〜详请见楞严经卷六末页〜

释迦牟尼佛倒驾再来的第一道训令，就是：

「称赞」一佛乘真实之法。

连这都做不到，枉来人间一趟！

为何不善巧地介绍如来正法的全部，非不究竟的部份佛法呢？

二佛身的「《心经》解」非全法，往生佛的他受用报身净土，亦复如是。不信者请自己问，莫言未交代清楚！

当知，佛的自受用身，为常寂光法身净土。而诸佛的他受用报身净土，乃学佛的「学堂」，供有缘人「留学」之用，非即是宝所常寂光！

证得「自性弥陀和自性极乐世界」的学子，只是证得「宇宙三佛身一体」真理的三分之一，如来正法则是全法—三佛身一体。切记，切记！

另，如来禅的修学，是先由诸空桥接引，以开启来者的般若妙用五神通，做为「常随佛学」的工具。  〜华严经〜

佛对每一佛子的教化皆不同，所谓因材施教。这是由于学位的不同，授课有别。 〜五十二位成佛说〜

若学子于佛的授课中，有不解之处，还可请佛为他指定一位在人间的「助教」，即助佛宣化者，共同钻研佛的开示，以入佛知见，明真义消业力。

这如，新般若慧心的人间助教，是小萍同学，而非王某。

为何会是小萍？

这是因为，她专攻《佛说现代经典》，是观世音所说，印《法华经》两千五百部之钻研者中的一位，所以能担任「助教」一职。

因此，见空见佛，能与空和佛对话之新般若，在「常随佛学」过程中，遇不解如来真实义处，才须和助教共修。与王某共修，亦复如是。

故务请诸位空桥，勿将王某的教学电话，随意告诉尚未开启般若佛智的诸来道友。王某尚非他们的人间佛法助教。

助教，必是法界诸佛，为某位学子授课的助理。还未入学受课，何来、何须助教？

先上网站菩提，开悟发通之后，欲称性正式起修如来正法的诸来学子，在佛为你指名，可随某人间助教共修时，才是如法的修行。

小萍同学被佛指名，做慧心的共修者。不但如此，更训令慧心：

不得参加其他任何场所之共修！

昭示（强迫）慧心攻《佛说现代经典》，不得涉及其他诸说。尤其是世法与出世间法，混为一谈之诸说。

什么「度不走」等等世俗知见，乃至于「见佛可能是见魔」这类二法妄语！

一真法界是一真一切真的，何来佛魔之分？

当知，知见如佛者即是善知识。否则，即使拥有一百个博士头衔，仍是如来正法的门外汉！

梁启超先生有学问吧？他说《楞严经》是伪经。

子瑄妹妹，《楞严经》是伪经吗？

什么是伪经？

就是不是佛说的假经。

我再问一遍：《楞严经》是佛说的吗？

公公，佛说：

是。

连「伪经」是啥都不知道的妹妹，竟然挑战近代的权威学者梁启超！

真不知死活！

令人不解的是，梁前辈为何不先问一下，再发表高见？

天人永隔吗？

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示如下：

句句实言。禅子自悟。

恐有得罪。解铃系铃。

生命涌逝。绝学殚精。

再来不易。倾囊相授。

九十九年十月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

牵引进门如来禅。交付开启佛之智。

启用踏实无几人。各自成佛各自享。

九十九年十一月十六日，新般若凌空研究本品至最后闻佛开示曰：

助印称赞如来禅。实之必要心法船。

缘来接引心念帆。称性起修法上钻。

九十九年十一月十八日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

度尽不尽无不尽。如一法上如实修。

空生妙有教化众。境现于前请心问。

命泉之春有时限。何不把握起心修。

法法以现世于上。加油入性禅子心。