990730 善巧

王群众

九十九年七月三十日，妙音同学来电请法，便告曰：

你已证全「阿弥陀」三音的如来真实义，即「宇宙法报应，这三佛身合一同体」之真理。并经阿弥陀佛现身为你作证，这就如同当年，古佛多宝如来，连同宝塔从地涌出，对释迦牟尼佛所说相同：

善哉，善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》。我为听是经故，而来至此娑婆世界的印度。

此亦为释迦牟尼佛作证而来的。

但一定要讲得对，不然，就和多宝如来的愿不相应了！

所以说，此即检验「说对《法华经》」与否的玉尺。

若多宝塔未从地涌出，那证明了说法者，尚未正解《法华经》的如来真实义。勿怪多宝佛黄牛，不来为之作证。

别的暂且不谈，光「入正定聚」一法，自罗什师中译《法华经》以来，千六百年，且无学子突破所言是啥。致佛人永隔，末法现前。

妙音，灭度的佛，是可以直接对有缘人说法的。这项真理可见于《本愿经》〈忉利天宫神通品第一〉，觉华定自在王如来，从空中发声曰：

泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。

然其条件是，学子须入三昧，同住平等法会。否则，仍是佛人永隔！

今生你亲证了这一宇宙奥秘，当分享世人，教有缘人「入正定聚」，落实你下生娑婆的三大任务之一。

〜楞严经卷六末页〜

不过，教人见证「佛」的「法身空」，用的是「后得智」，非你证全的「根本智」。切记，切记！

过去，你醉心于净空法师所说的，弥陀净土的依正庄严。若依《金刚经》的高标要求，那是着了法相之庄严，未入「法报应这三佛身是一体」的「不着相」修行。

有一天，华龄来电说，善观佛菩萨法相庄严的她，看不太见佛菩萨的庄严法相了！

取而代之者，凡所有教化，全是「耳闻」。法戏电影，少了！

那华龄，你问你家的墙壁：

你是观世音教授吗？

是。

再问一下你手上拿的电话看看。

也答：

是。

华龄，所以说，任何一人一事一物，都是法报应三佛身。因此，才是万事如来！

如来乃空有不二，舍空取有，名著相修行；取有舍空，亦复如是。焉能仅取三佛身中之圆满报身佛，及其净土之庄严，而言究竟呢？

证得「无量光、无量寿」，即名不着相！

妙音，当学子见空性时，宇宙间的种种不实诸虚妄「灭」，则一切根识「灭」，是名相灭。 〜楞严经〜

相既已灭，何来着相？

从此以往，就修不着相的般若度了！

老师，这理好妙！

故「阿弥陀」这三音，各是三佛身。今为说法之「过渡」，可告诉你的同参道友：

阿表法身空，弥表报身佛，陀表佛的应化身。

如此好记，又如法，是谓善巧。

你不是称呼阿弥陀佛为弥师吗？

打字的中华妹，你对本课可有疑问？

有，老师。涓涓和我曾对专弘如来禅与净土法门这二者，特地请佛开示。当时佛藉佩原化身说法，指前者难懂难行，后者易懂易行。末法时代，佛弟子兵分两路，齐心接引不同根器众生。

所以，我对专弘净土法门的主张，一直抱欢喜随顺的态度。对照老师这课的内容，我想再请佛做些评论。

请。

老师，佛说：

善巧地劝修净土法门的学子，亲证「阿弥陀」的实相境界，确是汝等之责。

没问题的话，请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

择善破执。正教明传。

入观实相。三身一体。

圆满究竟。弥陀本怀。

品遥自助。绝妙巧法。

一百零一年四月二日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

善巧引入三身齐。明证解境教自心。

庄严法说不稀奇。证入本义教化明。

实而证入实而得。根本圆满修智明。

一心法明修自性。宝塔法明入境请。

法报应明引入心。三昧实相解法义。

空定不请学无益。闻声起问般若心。

一百零一年四月十七日新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

诸相皆灭。唯有空性。

不执凡相。三身归一。

弃之所见。以心明见。

根是为一。不有他二。