990724 着相与不着相妙义

王群众

九十九年七月二十四日，自称读书不多的华龄阿嬷来电问曰，佛教的慈悲何义？与民间一般的认知，有别乎？

差别甚大，完全不是那么一回事！

佛教的慈悲，原指法师，只要指导弟子，如何拔除生死之苦，和怎样证得涅槃之乐，这两件大事即可。

可是老师，好像都没这样子教耶！

末法嘛！爱心善行，也就是东土现代的慈悲了。与印度佛陀的原义，相去了十万八千里！

华龄，佛的慈悲非人的爱心。若是，便无需修证佛的法身，所谓「佛法」了！ 

～佛的法身，即宇宙一切的元始老爸～

佛教的修证佛法，就是耶教的见证真理。

而代为见证，是耶教的末法。这如多马，代替世人见证了耶稣的复活。

多马之见证耶稣复活，要亲眼看见、亲耳听到，和亲手摸过，才是上帝信仰「见证真理」之真实义。

佛教的修证「法的法身」，亦复如是。也要亲眼看见、亲耳听到，和亲手摸过。

此所以才是，佛人不永隔、神人不永隔，和天人不永隔！

若非如此，即是末法的佛教和耶教了。回教亦复如是。

如来的正法，是必须现量亲证的。因此，现量亲证才是佛教的慈悲。耶教的见证，亦复如是。

那要亲证什么呢？

一、亲证无量寿的生命，此名拔生死苦。

二、亲证无量光的身体，此名得涅槃乐。

老师，观世音说：

不要着相！

哦，对了！这也要讲清楚、说明白，非匡正一下不可。

不过，先容我重复一下《金刚经》的无余涅槃内涵。这样大家就更知道，怎样给予众生涅槃之乐了：

指导有缘人亲自发现，「法报应」这三佛身一体的宇宙真相！

也就是，「无量光」的真实法义。

妙音证全「阿弥陀」三音的真实义之后，阿弥陀佛就亲临为她作证了。证明「阿弥陀」，即是法报应三佛身一体。而非一般佛弟子认为的，仅是圆满报身佛的依正庄严而已。

至于《金刚经》的「着相」法义，则是昭示，除非学子，「证全」法报应，这三佛身是合一同体的。不然，就是「着相」意识修了！

华龄，当你证得宇宙的一切，统统是佛性了。这时，你才是「无相可着」的称性起修！

 ～即万事如来～

因此，观世音教授开示的「不要着相」。指的是，不要意识修，因为意识修是轮回法。

证全宇宙三佛身一体的真理，转识成智之后，就无相可着，名不着相修行了。

这和一般佛弟子认知的「着相」，南辕北辙！

所以，一定要亲自见证：

若覆彼真识，种种不实诸虚妄「灭」，则一切根识灭，是名「相灭」。

～楞伽经～

华龄，相灭了，也就无相可着了。对吗？

观世音说：

对！

相灭之后的修行，才是般若度的「不着相」修行。

慈悲和着相，都是佛家的专用语。不能用我们传统的思维去猜想，必须由佛的知见去解读。

这样，末法便不会降临东土了！

匡正诸大妄语，是佛派下生人间的，诸菩萨及罗汉的三大任务之一！华龄，可见你问得好！

  ～楞严经卷六末页～

佛弟子若想早日结束，本师释迦牟尼佛的末法法运一万年。就得恪遵《楞严经》〈卷六〉末页所示，佛的末法度众大计：

参访佛敕下生人间的诸菩萨及阿罗汉，助破他们的「隔胎之迷」，恢复他们过去生，所修积的佛智和佛能。

透过他们，向派他们下凡的佛请法，渐渐释出如来正法于今末法。如此，诸大妄语得以逐次匡正，正法终于重现娑婆。则众生幸甚！

上帝信仰的真实见证，即亲眼看见、亲耳听到，和亲手摸过，也是《圣经》中有的。其法是：

清心的人有福了！因为他们必得见神。

～马太福音5：8～

请修至清心，见神之后，与神对话。向父神请求释疑，匡正错解上帝宝训之处。令上帝的正法重现于世，普与信徒得享伊甸园之乐！

回教的见证，亦复如是。可以与阿拉对话！

美国的现代灵修，在神人不永隔这一领域里，已有所突破。许多人与神对话过，且作成纪录，出版分享世人。所以说，他们是与佛对话者的知音。

传统佛教或神道，在这一方面，皆尚有极大的钻研空间。似该参访佛敕，或神派下凡人间的修士，透过再来者，与佛或神对话的方便，请出正法，利益全人类！

对主其事者而言，则是集体创作，功德与共。何其善也！

佛人永隔、神人永隔，如是乃至天人永隔，实非圆满的人生。对吧？！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

佛言佛语。般若妙解。

慈悲平等。阿弥陀果。