1011204 我今安住常寂光

王群众

一百零一年十二月四日，舍识启用眼耳二根的根性，来修学一佛乘如来禅的佛教徒华龄告曰，她于三昧正受中，见自己处身在尽虚空遍法界的红黄光中。

～正受即学佛的正确受用～

她问，这是佛教的什么境界？愿解如来真实义。

华龄，这是说，你见证了佛所说的：

我今安住常寂光。

老师，在我「眼见」这一妙境之后，还「耳闻」：

打开生命之旅，亲自往生。

这是说，从此，你便打开了你的永恒生命之旅，分身十法界。去帮助你的自性众生，个个都能亲自往生「自受用」法身净土—常寂光，究竟圆满各自的菩提觉性吧！所谓：

应以何身得度者，即现何身为其说法。

～普门品～

换言之，即落实你过去初发菩提心时的誓愿—众生无边誓愿度。

你现在入请法三昧，问佛师一下，助教我解对了没？

～劝修踢馆大法～

老师，佛说：

解对了！

其实，这也是在考我这个基督徒，对大乘佛法的往生知道多少。教化之义深呀！

末法净土行者，见此或疑惑：

华龄既然往生了，怎可能还和王助教通电话？难道是在修「天人不永隔」大法？

据《楞伽经》所记，如来禅证悟者，能成办众生不思议事。且看王助教这次要如何过关？！

修大乘佛法者的往生有三住种，其中两种是无须舍报的。这如，我今安住常寂光法身净土，像你所见证的。

其次是，佛开示给如来禅子的「现前（花开）见佛已往生」。这也有两种证量，一是已往生自性报身净土，一是已往生诸佛的他受用报身净土。

前者乃成就了自己的报身净土，供有缘者舍报来续修；后者则是已往生他佛净土，以身在娑婆，心在净土方式，接受佛的教诲，直到见证自受用法身净土常寂光成功，如你所修证者。

第三种是，当来见佛命终迎。被迎化生佛国净土，必须舍报，所谓移民。此非「亲自往生」，其差别颇大。

佛是要看我，如何分辨「命终迎」和「亲自往生」之妙。

凡土圣土重叠，重重无尽，昭示有生无往之旨趣！

华龄，当今末法，若非特殊因缘，听不到「亲自往生」之奥。这是由于，东土的净宗诸师，多弘「当来见佛命终迎」的往生。学子于念佛三昧中见佛，泰半采不理会之法，既失《华严》「礼敬诸佛」功德，亦无续修「常随佛学」法福，甚可怜悯！

谢谢老师的说明！

注：

佛教徒于定中所入诸境界，佛是用哪些文字表述的？多不能知。这是个颇值得突破的课题。

同理，「照见五蕴皆空」这句经文，又是个什么境界？一样有读没懂。

～心经～

「法界一相」，因此，你是我，我是你。

～菩提法界知见～

不可能！你是你，我是我！

～六凡法界知见～

「同体大悲」，故你是我，我是你。

～十地菩萨以上所入之佛知见～

对哦！

～言下大悟～

恭喜！就从此无分别知见，入不二之佛门吧！

凡亲自见证过万法无别之理的学子，方名真是菩萨。所谓：

无我相，无人相，无众生相和无寿者相之分。

～金刚经分第十四～

因皆空，或曰同体故。

此所以，见证宇宙万法全是空性者是，见证宇宙万法全是报身佛者是，见证宇宙全是我者是……

此名得一真法界！

善说者，能懂「一真法界」一词，细说成一部佛经。这如，见证宇宙万法全是真如本心者是。所谓：

知一切即心自性，则成慧身，不由他悟。

～华严经梵行品～

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

生命根本真义。寻觅终极归宿。

亲自往生见证。常寂合一是道。