1010526 现前见佛已往生

王群众

当来见佛命终迎。～东土净宗祖师只强调命终迎一法～

一百零一年五月二十六日，久违的小萍告曰，她善巧地情商后山师父，借她的出家相一用，去医院劝慧心的父亲念佛以度。结果，他念见了观世音菩萨！

小萍，佛曾开示：

现前见佛已往生。当来见佛命终迎。

但可惜东土净宗的历代祖师，包括大势至再来的印光大师，都未向佛请得这两句关键性法语，以解超日月光佛，传给大势至的「念佛三昧」奥秘：

一、若众生心：

即「起念头」。

二、忆佛念佛：

忆是观想，忆佛就是先看佛像，建立印象，然后把佛想象出来，活生生地在自己的眼前。

念佛，则是持名念佛，如念阿弥陀三字宏名。

又由于「念」佛的「念」无口字部，心念即可。这也是修三昧的要诀。

三、现前当来：

现前，指生前。如慧心的女儿，五岁就见佛了！王某到了五十三岁，才顿入空三昧，照见五蕴皆空佛；并向空佛请法，得知宇宙的一切，全是无限的，即无量光、无量寿，也就是全是阿弥陀佛，继而证得「法界一相」真理。

四、必定见佛：

表示见佛见定了，绝对不会念佛见魔的！只是见佛的时间不同。

现前见佛已往生，无须舍去目前的这个业报肉体。所谓现前花开见佛。

若更因此自得心开，悟得三世诸佛皆是永生无生的，该学子便上品上生了，何其妙也！

若有如来禅子入念佛三昧，现前见佛，空桥必劝他对所见之佛修「请法三昧」。请法身空佛开示，以入佛知见，明真义消业力。

而入佛知见的终极目的，正在永断无明，成就佛道。

～圆觉经文殊菩萨章～

注：

一、净宗的慧远祖师，生前虽有三见净土与诸圣众之证量，然未修请法三昧，请佛开示，得现前见佛已往生之妙。这是就法义上的不是之处。

二、再来者若未突破隔胎之迷，即无法与佛通联，常随佛学之。

三、释迦佛陀的声闻弟子，因修四圣谛苦集灭道一法，证偏空涅槃，非《金刚经》中之无余涅槃，或《心经》之究竟涅槃，未启本具之般若佛智，修抵波罗蜜多彼岸。

佛家有云：

若无般若为导师，五度如盲。欲求成佛，无有是处。

罗汉的定是空定，仅能伏业，不能消业。一旦定失，复堕六道。

故已断见思二惑之说，值得商榷。

所以者何？

以戒为师。不同于仍以佛为师！

佛人永隔之苦未除，云何不受后有？

回小向大，得第一义谛，则天人、神人、佛人不永隔。因十法界乃一大智慧身，并无阻隔，均可通联。

基督教的先知圣保罗曾开示：

身体只有一个，圣灵只有一个。～以弗所书～

此即宇宙人生真相。

与佛教《华严经》所说无二无别：

无尽平等妙法界，皆悉充满如来身。

～世主妙严品第一～

阿罗汉是如来吗？

断然不是！

此所以以戒为师，不能于恩师火化后，仍以佛为师 常随佛学。  ～华严经普贤行愿品～

四、阿弥陀三音之解是无量光、无量寿。

若再深入解读之，则是「宇宙三佛身一体，其寿无量」。

更深入之，就是「你是我，我是你」了！

何其不可思议！

所以者何？

同体大悲故！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

真实知见。一气呵成。

平等不二。导归常寂。

一百零一年六月十二日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

功德相抵业随境。感谢群众王老师。

明心齐见演法戏。教化诸众业明心。

起修心念口意身。受教忆修入佛学。

功德与共众人心。法法相随诸众生。

一百零一年六月二十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

善巧方便证入空。佛心万盼众归真。

万元召见自本心。寂静灭海心入净。