1030226 我是佛法

王群众

一百零三年二月二十六日，华龄阿嬷问了五个学佛问题。王某回答之后，请她一一求佛印证，以正视听，即匡王某之可能妄：

一、老师，我耳闻「我是佛法」一语，这是什么意思？

这是指我是佛的法身，不生不灭，不垢不净，不增不减。

老师，佛答：

因「诸法空相」故。 ～此法语亦可见于心经～

对，此所以古德有云，青青翠竹，尽是法身。更何况是你华龄的身和心呢？！

另，《华严经》亦云：

知一切即真心自性，则成慧身，不由他悟。

～梵行品～

二、「如来一音，随类得解」一语何义？

正解一个法门来修，以期修成正果。非公说公有理，婆说婆有理。

老师，佛说：

此答乃不可磨灭的正确。 ～唯法船能渡～

三、什么才是「发阿耨多罗三藐三菩提心」？

发圆证三身一体之心。三身也者，法报应是。

老师，佛说：

此答铁证错不了！

～因三身一体即佛无住处涅槃～

四、我耳闻「没有对错」，这有何法义与教化？

这是三十六对法，没有上下、没有美丑、没有好坏、没有大小……，和没有来与不来等等。

世间法有对错，出世间法没有对错，由于一切皆空故。

老师，佛说：

一切都是我，何来对错？

华龄，所以说，空性就是一切，空有是一非二。舍「有」，不能见有的当体空性。不见「有的当体空性」，就不能无住而生其心，令空生妙有，见证圆满报身。不见「圆满报身」，就不能圆证「法报应这三佛身一体」之理，入常寂光法身净土，住佛涅槃，得寂灭忍。

当有人问上，你便答下；有人问左，你便答右。以期他能于你言下，打破他的无始分别知见，证得平等性智。

五、什么是佛教所说的「不着相」？

这个问题，和发无上菩提心一样，知者不多。请修大空三昧，见相隐空现，知相和非相是一非二。这是见证二佛身一体之理。

但「相」有凡相和法相之别。此法相，是指非相空，因该学子生心起念，令「非相空」生出妙有圆满报身。终得相、法相和非相，这三者是一非三之理，名不着相。想不到吧？！

老师，佛说：

此答乃如齿轮之紧密契合，方能转动顺畅。

华龄，相者，应化身佛是，即万物诸相和诸见。

法相者，非相空所生之妙有诸圆满报身佛是，如阿弥陀佛、药师佛等之佛身，及其净土等。

非相者，法身空是，即毘卢遮那佛，或大日如来法身佛。

老师，如来禅的宗旨，就是一门深入，圆证三身一体，入常寂光自受用法身净土！

是的。一役解决学佛的三大障—执着、分别和妄想，恢复如来的智慧和德相之功能。这如你能直接请十方三世诸佛如来，印证我所答之正确性。因此，在你们面前，不能答非所问，也不能用三乘法知见作答。所答必是如来本怀一佛乘，所谓：

唯有一佛乘，无二亦无三。  ～法华经～

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

博大精深。实观巨义。

通达法性。如来助教。