1041127 登地的精神与勇敢

王群众

一真界。

一百零四年十一月二十七日，华龄告曰，今天她的天耳学佛工具，得闻如题法语，愿解如来真实义。

华龄，要知道登地的精神是什么，必须先清楚佛说的一真界是什么。

我来解一下，你请佛印证我解对了没。

佛今天告诉你的一真界，就是一真法界吗？

老师，佛答：

是。

那，一真法界就是法身净土吗？

老师，佛也答：

是。 ～无有定法名阿耨多罗三藐三菩提～

那，法身净土就是常寂光吗？

老师，佛还是答：

是。 ～无有定法如来可说～

华龄，这是因为释迦牟尼佛住世时，有人问，佛死后会去哪里？

佛答：

我今安住常寂光。

所以说，佛虽是在五浊恶世的人间教化众生，然佛的自身却安住于无苦的常寂光。这才是你我学佛的真实利益之所在。

老师，我有问佛，佛今天所说的登地，是登什么地？

佛答：

是登妙觉之地。

华龄，修完妙觉的课程，方是入法界，住常寂光自受用法身净土！

佛今天问你，登妙觉之地的精神是什么？

我心闻发明而知，是倒驾慈航广度众生。对吗？

佛说：

王老师参对了！

于是华龄，登妙觉之地的勇敢是，不怕生死于五浊恶世！

老师，佛说：

这样才是慈悲为怀。

因此华龄，佛家的慈悲是，予涅槃之乐，拔生死之苦！

老师，佛说：

妙在其中！

原来如此！欲落实佛菩萨的大慈大悲于今末法时期，佛菩萨皆愿倒驾再来！

老师，你要鼓励如来禅子，发大心愿，请佛住世，宣说如来正法，转末成正！

老师，苦难的众生有感，佛菩萨就有应嘛！

那华龄，请抄一偈：

南瓜中空。子在其中。

请子住世。开启六通。

你现在问佛，此乃今日论道之结论？

佛说：  

妙在其中！

打字的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。「无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说」，你在文章里提起这两句《金刚经》〈分第七〉的经文，是想表达什么意思？

没有固定的表述法语，来说名无上正等正觉。好比，我是宇宙、你是我我是你、一切全是我自己；或如用佛家用语，万法归一、一真法界、十法界一体、芥子纳须弥、因陀罗网法界、佛的无住处涅槃、法报应这三佛身一体……等等，不一而足。

请踢馆。

老师，佛说：

你不是常重复问同个问题，想确定答案，有时甚至问了七、八次。每次听到的答案都不同，但意思无二无别？

这是同样的道理呀！

中华妹，这下你该满意了吧？

还没，老师。这句经文，你以前是这样解的，须菩提修小乘三法印，得诸行无常、诸法无我、寂静涅槃。他认为春天的绿叶，秋天黄了，冬天枯萎，宇宙万物通通是以这样无常的方式运行，这就是阿耨多罗三藐三菩提。所谓，「无有」固「定」不变的「法」界事物，是「名阿耨多罗三藐三菩提」。为什么你现在又把它解成，「无有」固「定」的表述「法」语，来「名」说「阿耨多罗三藐三菩提」这无上正等正觉？

这是由于，我从八地的知见说起，如今，佛给华龄上的课已多属妙觉，当然有程度上的不同。助教须跟着教授开出的课程造论阐述，总不能老停在原地不动吧！

你可请佛印证我所说。

老师，佛说：

佛依学子的等地，开示出不同的表法语言。一义多语，一语多解。千变万化，乐说无碍。

佛真会说法！没问题的话，麻烦请佛总结！

是，老师。佛总结如下：

如来家业。承担当下。

一真安住。常寂乐受。