1050817 金刚萨埵

王群众

一百零五年八月十七日，华龄的天耳智通，得闻如下法语，愿解如来真实义：

忆佛念佛，金刚萨埵，开启智慧是心的事。

华龄，我也有耳闻。我的耳闻是：

下一站是华视。

请问，华视是喻华尔街，还是华盛顿？

老师，佛说：

是美国本土。

华龄，不久前慧心见到一幕三昧境界。一只大鹏鸟抓起她，飞越太平洋之后，把她放在一条街上。她一看，有块牌子上写着「华尔街」三个字，于是她就问我，有这条街吗？

有是有。但为了确定，是不是我所知道的华尔街，你该「生心」问：

这里是哪里？

纽约。

～飞去纽约的乃慧心智身，肉身则端坐在王某对面～

这就对了！在曼哈顿有条华尔街。你现在「生心」，请地保带你去你该去的地方。

是间教堂。

进去看看！

里面只有一位牧师。他对我说：

耶和华上帝和你有约，约定要给你一本《圣经》。那是「圣典奇恩」。

～慧心的肉身，举笔写「圣典奇恩」四字给王某看～

哦，是元父上帝，要亲自出马宣说《现代圣经》了！

所以华龄，台视的中文法戏，该演唱完毕，可以熄灯了！现在只要待缘熟，送慧心去「取经」供养全人类就好了。藉此把「取经大法」传出去，不同的语言，由他们各自取经嘛！

老师，佛说：

中华妹才是华视法戏的主角。

那，慧心和子瑄是配角。中华妹才是能够立马用英语指导洋人开悟证果的善知识。

老师，佛说「开智慧是心的事」，这就是《金刚经》的「应无所住而生其心」嘛！这我操练太多次了，佛为何在开示「忆佛念佛」之后，又开示「金刚萨埵」呢？

华龄，有关「忆佛念佛」，《楞严经》〈卷五〉的全文是：

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。

也就是，学子们既然面见了大圣阿弥陀佛，为何不就此拜弥陀为师，而常随佛学？

所谓，既得见弥陀，开悟在今朝嘛！

就以你为例，你虽身在人间，然能三不五时，耳闻或是眼见，佛给你上今生成佛的课。

可是净宗历代诸师所大力弘扬的，却是当来临命终时的舍报断气往生。这两者差很大耶！

金刚萨埵是密宗的祖师，佛把净宗的现前见佛而常随佛学，和密宗的祖师放在一起。这都是不待来生，即生成佛的佛法。不必断气舍报往生了，真是慈悲至极呀！

如今佛昭示，开启般若智慧是心的事。这才是能大大发挥「净密」二宗妙筏的关键性课题！

所以者何？

入念佛三昧，或是观想阿弥陀佛成功，然后拜佛师学佛，就可保证今生入妙觉之门了。何其善也！

老师，在我还没遇到如来禅之前，常听说，念佛见佛会见到魔扮的佛。不过，当我证知一切唯心造的真理之后，方知「迷时心是魔，觉时心是佛」，于是就无有恐怖了！

老师，关于佛说「开启智慧是心的事」这一真理，我是操练过很多次了，没问题。你可不可以为新学子，再说明一二？

好呀！修净宗持名念佛，或密宗观想阿弥陀佛的学子，请向所念见或观到的佛，问候一声。

～劝修无住生心大法～

这如：

佛，弟子某某某，好高兴见到您！

～劝修礼敬诸佛大法～

或是「生心」求问：

佛，您是弟子某某某的圆满报身佛之一吗？

～求证诸佛是己的真理～

然。

一声「然」的回答，该学子的般若佛智，也就因此开启了！

所以说，学佛怎能光听光读，而不操练呢？

～劝修行证妙法～

仅有信解，未必解对。若是解对了，行之，即操练，必能证得！

笃行三冬如果仍不能证得，就得检讨是否错解如来真实义了！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

千古真理。不变一统。

法雨均霑。圣典奇恩。