1050322 动涅槃

王群众

一百零五年三月二十二日，华龄的天耳学佛工具，得闻如下法语，愿解如来真实义：

一切法无量无边，无有边际。

功德法门，幻后有实，是动涅槃。

华龄，「一切法」的「法」，乃指万物众生，以及诸佛菩萨等。

无量无边，系表其多。虽言甚多，数之仍可尽。非真正的无量，多到不可数。

而无有边际一句，则指一切法的当体空—如来法身。

这你我都亲自见证过，确确实实是无有边际，无顶无底的！

所以，只好用无限，来说明万法的共一法身空了！

那该如何向尚未亲自见证过的你我的分身，介绍拿又拿不出来展示于他们的法身空呢？

这就得请教过来人了！

而且必须具备，见后确有指导自己的分身，见空成功的后得智。或是，从善知识处，取得见空的方法，又据以指导他人见空成功的发心菩萨。

不然，纵使曾有见空之事实，亦未必能善用空的妙功能，如天眼、天耳……等，以入佛知见。

因功德仅在法身中，于是，佛就向你提示，修真功德的法门了！

但是，确知如何修功德法门的，少之又少。并且，无缘不遇。遇之当面错过者，更是常事。

谁知我是专攻于此的老兵呢？一门深入长达三十年之久！

功德法门之奥，在「幻后有实」！

因此，舍弃幻，也就没有实了！

《金刚经》的「法尚应舍，何况非法」，迄未见有如来禅子之外的学子悟知，乃是舍得法布施，非舍弃法宝，以求清净！

法宝，也是幻，然幻后有实。自己用过了，就该舍得布施给还未得度的自己的分身，同样到彼岸。如此传递，及至无尽，名无尽灯法门！

所谓：

知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

～圆觉经～

觉，是离幻的目的；离幻，是觉的手段。

这得修功德法门。所以说，不见法身空，难得佛家之真功德！

华龄，今佛昭示你，幻后有实，是动涅槃！

这是「凡所有相，皆是实相」的意思。换言之，即见山不是山后，见山又是山。

不过，几乎所有持《金刚经》的学子，全坚抱「凡所有相，皆是虚妄」的阿罗汉知见，不肯或放！

高唱断灭相，却自称为大乘佛法的死忠！

涓涓曾告曰，说禅宗是断灭的大师级人物亦有之！

菩萨不说断灭相，唯罗汉系之。

此大乘与小乘之分水岭！

诸行无常，诸法无我见的所得者，是寂静涅槃！

见轮回与涅槃不二者，才是大乘法眼！

轮回者，动涅槃是！

华龄，幻后有实，既然是佛开示给你的，那你就该表演一下，分享有缘！

请老师导演。

你家的墙壁是幻，为凡所有相之一，虚妄如梦幻泡影般地存在着。请起念和它同体！

老师，它不见了，和往常一样！

华龄，这就叫做，知幻即离！

你现在起念问「不见了」：

祢是实吗？

～实者实相是～

老师，祂答：

是！

华龄，这叫做，离幻即觉！

十九日，友谅和不见了的墙壁对话成功，大日如来印证，这是时轮灌顶初步！

他修的是功德法门，当然，也是入了动涅槃！

整理润色的中华妹，你对本课有疑问吗？

老师，请你用加字明义大法，再解释一下「知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次」这四句话。

知道凡有所相皆是虚妄幻相，那该怎么办呢？

请即刻对它们心念「你是我，我是你」，或起念与之同体，直到它们离开消失，看不见了。

这样，便发现了凡所有相的当体空性，本与他们同体的宇宙实相，也就不必作用其他的方便法门了。

如此离开诸虚妄幻相，即是觉悟证得「知一切即心自性，不由他悟」的最高佛理，同样亦无需再经由渐次的修行了。

这是我请教佛得到的答案，你可以踢馆。

老师，佛说：

正知正见，仅此一解，离性无佛，觉道虚行。

这下，该清楚了吧？

清楚了。

没问题的话，就请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

一真法界。实相不二。

心灯照耀。点传无尽。

法理亲证。多言无益。

本然至道。圆觉佛乘。

一百零五年三月三十一日，新般若慧心研究本品至最后闻自性佛开示曰：

动静合一。幻实同时。

取法解义。同示同入。

证解实义。觉知觉行。

2016/7/1(三) 8:30pm，正法明如来师慈示妙音：

净智妙圆，体自空寂，无色无相无别，安住如来大寂灭海，此乃「正解」静涅槃也！

大千世界，森罗万象，个个差别，上下其间，着色着相着别，取报受报还报；若能乱中取序，异中求同，但以禅定入门，行深般若三昧，悟知色空不二，妙有一切，俱一合相，寿亦无量，此即「正解」动涅槃也！

(Ps. 2008年8月20日，妙音证入「动静是一 轮涅不二」境界，并曾撰文分享。)