1050105 恒河大手印

王群众

一百零六年一月五日，请得元音老人所着《恒河大手印》于板桥慈惠宫，见第三百三十三页上写道：

非经密乘第四灌顶之大手印，不能称为大手印。

灌顶是古印度的一种风俗习惯，大子即位时，就要为他举行灌顶仪式。用这种形式，来祝福国王安乐、健康、长寿。祝福国家太平、国富民强、人寿年丰。因此，灌顶是吉祥的象征。

佛教本师释迦牟尼佛，恒顺众生，顺应这种风俗，也给大家灌顶。于是，灌顶仪规就在佛教里流传下来了。

密宗修行讲究灌顶，共有四种，五个地方，谨说明如下：

第一光明灌顶，放光照佛子的头顶。

第二甘露灌顶，用甘露水给佛子灌顶。

第三种子灌顶，观想一个种子密咒，观想到行人的心理去。

第四执印灌顶，手结印契，加持于行人的五个地方。

这五个地方就是五方佛，故第四灌顶又称五方佛灌顶。

第一是中央大日如来，表法界体性智，加持在行人的额头上。

第二是南方宝生如来，表平等性智，加持在行人的右肩上。

第三是北方不空如来，表成所作智，加持在行人的左肩上。

第四是东方不动如来，表大圆镜智，加持在行人的心上。

第五是西方阿弥陀如来，表妙观察智，加持在行人的咽喉。

密宗规定，必须经过第四灌顶的仪式，才算是受了大手印这个法。其实，这种人间的灌顶仪式，只是个形式而已。

佛法重实质，不重形式。真正的灌顶，要等到你证得等觉菩萨学位，受十方诸佛的灌顶，那才是真正的灌顶！

王某恭读至此，自性功能起了妙用，脱口而说：

接下来是起修一佛乘如来禅法了！待证得等觉菩萨的学位，好验证十方诸佛的灌顶！

对。这样实修实证，才是重实质的佛法！

敬请诸君读者，目注眼前的任何一字，对之心念「你是我，我是你」，这两句没分别、无执着的法语，时常这样修禅定。

当下或有天，念到眼睛暂时性地看不见眼前的所有东西的长相了，这在《心经》叫做照见五蕴皆空！

请注意，是五蕴消失其形体，让你见到五蕴的空性，并不是舍弃诸法，另有一空性可见喔！

若连这一点共识都没有，那就修不下去了！

修不下去，怎能踢王某的馆呢？先证得究竟涅槃，登等觉学位，才能踢嘛！

此时，请生汝心，起念问所见到的空寂说：

祢是宇宙万物的总相空吗？

～万物一空性～

若闻「是」的回答，你的法眼便开了，何其善也！何其速也！

再请问，祢就是能生万法的大家的自性？

是的。

～万物共一自性～

那，宇宙万物同样是我所生？！

是的，所谓如来是众生父！

～凡发现宇宙万物是自己所生者，即名如来～

十方诸佛亦然，皆我所生？！

如是，如是。所谓天上天下唯我独尊！

～也可唯我独尊、唯他独尊～

那，十方诸佛会给我灌顶吗？

请看，是给父灌顶！

～转凡夫身为父身者，连十方诸佛皆成其佛子～

原来，五方佛灌顶真有其事！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结指正之，若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

觉证本体。永断无明。

自性灌顶。真如加持。