1061209 毘卢遮那是何佛？

王群众

一百零六年十二月九日凌晨，中华妹告曰，昨晚在她的现代祇园共修。当机者秀清，法供养往生的柯妈妈后，般若耳闻：

毘卢遮那佛。

柯妈妈不但往生成功了，并告诉她女儿的同事秀清，一首名为〈回家〉的偈：

不求不扰人自清。不怨不恋离娑婆。

不悲不欢本是一。情执我执皆是空。

我回到家了！

席间一位饱读经书的与会者，一听到毘卢遮那佛这个圣号，便告诉与会者说：

毘卢遮那佛和卢舍那佛，应该都是圆满报身佛。

为什么呢？

因为我发现，同本经文、同位译者，一下子用毘卢遮那佛，一下子又用卢舍那佛。而这两个字的梵文，只是开头的字母不同。另外，有本经书叫做《毘卢遮那成佛神变加持经》。如果毘卢遮那是法身佛的话，何来成佛、更何来神变之说呢？

可见，毘卢遮那佛和卢舍那佛一样，都是圆满报身佛！应该是译者的错误。

关于这点，他想请秀清入三昧求证，是否正确？

而且他说，相信仅有百分之五的人，才会像他这么细心。

但是，此生几乎未听人间的名师讲经说法的秀清，连毘庐遮那是哪几个字，都搞不清楚。

因此，佛教徒明竺便写给她看如后：

毘卢遮那—清净法身佛。

释迦牟尼—千百亿化身佛。

卢舍那—圆满报身。

老师，诸圆满报身佛乃空生妙有所现，旨在度化成熟的众生。哪来的成佛之说？若是倒驾示现成佛的过程，那也是应化身佛，不是圆满报身佛嘛！

对，中华妹。只有有情众生才需要修学大乘佛法。及至破了最后一品生相的无明，就入了妙觉之门！

老师，由于秀清还是弄不清楚所讲何事，所以佛巧妙地给了她「应缘」这两个字，作为答案。

中华妹，饱读经书，竟然未能读出显教的法身佛空的圣号，这是不多见的！

老师，「未读出」是什么意思？

就是没读入三昧，无法通达佛理嘛！

这说明了什么呢？

无所不在处处在的法身佛空，暗中安排了这场法戏，好让我等更上层楼！

老师，对。无形无相的佛对我说：

请求，不是命令王老师，以《毘卢遮那成佛神变加持经》这部经的经题，写篇论文。

不必管它的内容是什么！

说出成佛之法，比什么都重要！

老师，如果你写了，他就功德与共了喔？

对！若无他这奇怪的钻研所得，法身佛空也就没有要求我，写出成佛之法的缘了嘛！

你听：

请念「毘卢遮那」这一圣号，至入大空三昧。于此无所住的三昧中而生其心，起念问毘卢遮那佛曰：

祢是我吗？

若闻「是」的回答，不就成佛了吗？

而你能跟诸圣对话，与万物沟通，行等等不可思议之事，这就是神变加持了。

老师，你读过这部经没？我稍微上网查了一下，发现它正是《大日经》，收录在《大藏经》里耶！

当然没有！我是参禅的，一句话头便能开悟入道。所以，攻一两部经就可以了。一直以来，佛仅要我专研《心经》和《金刚经》而已。还告诉我，一经通透万教义之妙。其他的经典，就只安排我看祂指名看的经句，不是全经。这如：

凡所有音声皆陀罗尼。

～语出大日经～

中华妹，你想，密宗的法身佛是大日如来。那，显教的不是毘卢遮那，又是何佛呢？总得有个姓名好称呼吧？好比，佛开示秀勤的，轰天雷佛（The Big Bang）。

佛对秀勤说：

轰天雷佛（The Big Bang），是没有一位众生成佛之前的佛！

～原始自性佛～

秀清先见到强光，接着身体发热，然后听到了「毘庐遮那佛」这几个字。这就是「神变加持」了嘛！

学子见毘卢遮那佛，有两种见。一是见法身佛空，这得定入大空三昧；一是见毘卢遮那法身佛空，妙功能起作用，所现的「圆满报身总佛相」。一尊，即代表所有一切圆满报身佛。

中华妹，柯妈妈告诉我们这些仍在人间的学子，她回到家了！

因此，这方是你我学佛的主旨呀！

而令尊显示给你看的，「一人得道鸡犬升天」的海报，这得道二字，指的也就是「回到家了」！

学子一离开这主旨，所求的全是六道轮回！

你今生的初心是，自告奋勇地选择了这些「怨憎会苦」的家人。这所谓的八苦之一为何？仇人当家人，报恩没半个！你终必发现，唯有你自己 先「回到家了」，才能彻底地解决「怨憎会苦」等一切诸苦！

于是，除了好好谋生，以养你的色身等世间事之外，自自然然地，会把剩余的时间和精力，百分百花在「回家」，这出世间的道业上。

我四十九岁离开职场，全力于「明心见性之学」，就是一个活生生的例子。佛要你和我共修，不就是为了圆满你这一初心吗？自己先回家！

如今，你已得佛的真传，可以逐一去除「怨憎会」等苦了。恭喜你！

老师，无相佛请求你写出「成佛之法」，你一定要写喔！好让他功德与共。

请生心起念，跟你眼前所见的任何一物同体，修《华严经》的「事事无碍法界观」。一旦同体成功，可闻万物说法，也就「回到家了」！

老师，多写一点嘛！是佛请求你写的。

念毘卢遮那佛这个圣号，念到亲眼见到毘卢遮那佛所现的「报身总佛相」。然后就此拜毘卢遮那佛报身总佛为师，而常随佛佛学。这是修〈普贤十愿〉之八，也是《华严》大法。

老师，再多写点！

那就是你我的广修供养了，可度无量无边众生。这则是修〈普贤十愿〉之三，依然是《华严》大法。

老师，再写一点！

请看法界信差慧心，在二号所转述的〈撞钟〉一文。那是劝修〈普贤十愿〉之七，仍是《华严》大法。

中华妹，毘卢遮那清净法身佛所说的，统统是成佛神变加持的《华严》大法。取其一法勤修之，保证回家！

你满意了吗？

老师，当天共修中，他们对毘庐遮那究竟是何佛，讨论了许久。次日，研华在群组上留言说，他单就所讨论的项目，整理补充如下：

一、华严宗称「毘卢遮那佛」为报身佛。

二、天台宗称「毘卢遮那佛」为法身佛。

三、法相宗称「毘卢遮那佛」为自性身佛。

四、密宗称「毘卢遮那佛」为「大日如来」。而大日如来的愤怒身，是不动明王。

五、日本东密（即唐代的密宗，跟目前西藏的密宗不同），认为「毘卢遮那佛」就是大日如来，也是阿弥陀佛。

六、明代的净土宗认为「毘卢遮那佛」就是五方佛，也是三十七佛。这些佛全是「毘卢遮那佛」所化身。

老师，你说见毘卢遮那佛，有两种见。一是见法身佛空；一是见毘卢遮那法身佛空，妙功能起作用，所现的「圆满报身总佛相」。一尊，即代表所有一切圆满报身佛。

所以，若清楚了你所说的这两种见，其实，不会为这些名相绊住。

中华妹，今为息诤，麻烦你修念佛三昧，亲见报身总佛，或清净法身佛，恭请毘佛遮那佛自我介绍一下，以正视听好吗？

我，一望无际，不可说、不可碰，威仪寂静，清净无染，智慧超群。能说妙法、生出一切诸佛。凡诸妙有相佛，皆我应缘所生者。

我，乃万法之源、万妙之源，亦为所有众生的终极归宿。

名相有异。本质不变。

三身全证。真心明悟。

所以说中华妹，毘庐遮那佛，既是一切的元父，也是一切的归宿。没问题的话，就请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

经题成筏。取其妙义。

自身成佛。不著文字。

一百一十三年四月十六日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

卍物之源。法身清净。

原始光源。万化心印。

相相法源。不着于心。

当取教化。归圆自心。